（三）上等人，忘情
魏晉時曾有過一個熱門話題——聖人到底有情還是無情？
王戎的“聖人忘情”就是當時一派的看法，認為聖人是離情去欲的。
最終為這個問題蓋棺定論的，則是玄學天才王弼的一句話：“有情而無累。
”聖人有情，但是不為情所累。
這五個字道出的，才真正是“忘情”境界的真諦。
我們平常人，卻要麼是薄情和無情，要麼是深情到自傷，難以自拔。
對忘情境界最詩意的表達，則是莊子的那個經典寓言：“泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。”水乾了，魚兒暴露在地上，它們相互吹著溼氣、吐著泡沫溼潤對方。
如何才能達到忘情境界？如王弼所說：
聖人茂於人者神明也，同於人者五情也。
神明茂故能體沖和以通無，五情同故不能無哀樂以應物。
聖人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
兩位先賢說的是同一點：順應。
順應所有的遭遇，順應世間的一切。
只有心中放下一切的執念，才做得到如此。
這是一種太高的境界，其實也很平實，歸結為三個字，不過就是——“不強求”。
所有的心有不甘，所有的自傷傷人，看透了，都是一種強求。
所以金庸《書劍恩仇錄》裡說：情深不壽。
縱然如此，已是難得。
只要真情過，不論結果，已是值得。
忘情的境界或許太高，離我們太遠。
但我們之所以卑微，是因為連深情也失去了。
那本是我們最珍貴的東西，使我們活得高貴的根本。
有人說，人可以分為三個階層：貴族，平民，流氓。
區分這三者的並不是錢和權，而是一種高貴的精神。
這就是貴族。
古人云：“艱難困苦，玉汝於成。”生活的打磨可以讓人更加光彩奪目，但是玉質還是石質，卻在自己。
如果人有貴賤，真正的標準只能在這裡。
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