作為耶穌會的代表人物，利瑪竇把傳教的重點定位在中國計程車人階層。那他怎麼吸引到明朝計程車大夫的呢？絕招就是傳授效率極高的記憶方法，叫“記憶宮殿”。
“記憶宮殿”，是一種源於西方的記憶法。用利瑪竇的說法，人類的知識是由各種概念組成的，你如果想記住一樣東西，就把它物化成一個自己能理解的形象，然後安置在大腦中想象出來的空間裡。等需要用的時候，就能把這個被物化的記憶形象從那個空間裡拿出來。學會了這個技法，你就可以輕易地記住海量的內容。這種記憶方法確實太吸引明朝士人階層了，因為對當時的國人來說，科舉是走向人生巔峰的必經之路，你說，士人階層則能不動心嗎？比如，利瑪竇曾結交過一個陸姓官宦世家，這個家族的晚輩們學習了“記憶宮殿”，個個在科舉中取得了超好的成績。
不僅這些，利瑪竇還有一套勸人皈依天主教的辦法，那就是發展私人關係和科學知識傳播雙管齊下。比如士人階層中，最早信教的瞿汝夔、李之藻和徐光啟等人，就是被利瑪竇帶去的西方文明和先進的科學知識所吸引的。與此同時，利瑪竇用了大量時間去研習中國的儒家經典，他在向士人階層傳教時，可以用中國儒家文化引經據典，獲得了士人階層的認同和青睞。
利瑪竇以儒家自居，說天主教與儒家文化並不衝突，甚至是基本一致的。被當時人尊稱為“西儒”及“西來孔子”。有統計表明，1584年，也就是利瑪竇進入中國大陸的第二年，全國信奉天主教的只有3人。1610年利瑪竇去世，信奉天主教的超過了2500人。
利瑪竇從進入到中國大陸後，就一直夢想著去北京，獲得皇帝的覲見。這個道理很簡單，在中國，如果能得到皇帝的認可，那麼天主教在中國傳播還有什麼問題？不誇張的說，這天下都是皇帝的，那一天皇帝下旨說全國人民信天主教，中國不就成了天主教的國度嗎？利瑪竇在寫給他老同學的一封信中說，在中國，皇帝的聖旨是至高無上的指令，沒人敢不聽從，所以，利瑪竇一直希望自己有一天能成為萬曆皇帝的告解神父。
但北京可不是一個外國人想去就能去的地方，必須要有朝廷的許可證才能去。這對於利瑪竇來說，並不是一件太難的事情，他已經很懂在中國公關的潛規則，同時也已經熟練地掌握了疏通官方關係的技巧，說白了，就是費點銀子去行賄。
為了接近皇帝，利瑪竇把公關的目標鎖定在太監身上。經過一番努力，在1598年，利瑪竇被准許進入北京。但是，沒過多久，利瑪竇被一個老太監趕出了京城……
圖文由老杜原創、繪製
老杜夢畫，自說自畫
東倒西歪前後上下，南腔北調酸甜苦辣
