懷素自幼出家為僧，經禪之暇，愛好書法，與張旭齊名，合稱“顛張狂素”，形成唐代書法雙峰並峙的局面，也是中國草書史上兩座高峰。
懷素草書，筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風，隨手萬變。
書法率意顛逸，千變萬化，法度具備。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價：“懷素的草書奔逸中有清秀之神，狂放中有淳穆之氣”。
懷素篇
《聖母帖》與懷素其他作品相比，是較為規範的一種草書。
小草《聖母帖》點畫簡約凝鍊，較少牽絲連綿。
《聖母帖》為懷素晚年的通會之作，絢爛之極，復歸平淡，沉著頓挫，盡脫火氣，筆法圓融，應規入矩。而懷素的大草《自敘帖》，是以迅疾的連筆，轉折縈帶，急轉取勢，縱橫迴旋，雷驚電繞而自立筆法。
兩相對照，《自敘帖》以情得真趣，通篇猶如奔騰而下的長河，一瀉千里，直率、激越；而《聖母帖》是以心立法度，通篇猶如一瓣心香，充滿著肅穆與尊崇。
清人梁巘在《承晉齋積聞錄》中曾謂：“懷素《聖母帖》圓渾古茂，多帶章草，是其晚年筆，較《自敘》更佳，蓋《自敘》猶極力縱橫，而此則渾古自然矣。
懷素《聖母》乃其諸帖中之最佳者。”《聖母帖》線條的遒勁圓轉，溫潤古健，可以看出懷素與“二王”（王羲之、王獻之父子）的傳承淵源。
宋拓陝刻本
（冊內頁欣賞）
﹀
釋文：
聖母心俞至言世疾冰釋，遂奉上清之教，旋登列聖之位。
仙階崇者靈感遠，豐功邁者神應速。乃有真人劉君，擁節乘麟，降於庭內。
劉君名綱，貴真也。
以聖母道應寶錄，才合上仙，授之秘符，餌以珍藥，遂神儀爽變，膚骼纖妍，脫異俗流，鄙遠塵愛。
杜氏初怒，責我婦禮，聖母？然，不經聽慮。
久之生訟，至於幽圄，拘同裡，倏忽霓裳仙駕降空，卿雲（上缺似雲字）臨戶，顧召二女，踐虛同升。
旭日初照，聳身直上，旌幢彩煥，輝耀莫倫，異樂殊香，沒空方息康帝以為中興之瑞，詔於其所置仙宮觀，慶殊祥也。
因號曰東陵。聖母家於廣陵，仙於東土，日出東陵焉。
二女從升，曰聖母焉。
邃宇既崇，真儀麗設。遠近歸赴，傾幣江淮，水旱札瘥，無不禱請，神貺昭答，人用太康。
奸盜之徒，或未人（似是引字）咎，則有鳥禽翔其廬上，靈徵既降，罪必斯獲。
閭井之間，無隱慝焉。
自晉暨隨，年將三百，都鄙精奉，車徒奔屬。
及煬帝東遷，運終多忌，苛禁道侶，元元九聖丕承，慕揚至道，真宮秘府，罔不擇建。況靈縱可尋，道化在人間。雖蕪翳荒頹，而奠禱雲集，棟宇未復，耆艾銜悲。
誰其興之？
粵因碩德。
從叔父淮南節度觀察使禮部尚書（下空）、監軍使太原郭公，道冠方隅，勳崇南服，淮沂既蒸，識作而不朽，存乎頌聲。貞元九年歲在癸酉五月。
