如果說，
早在遙遠的西周時期，古人想要取火就只需要用3秒鐘了
，不知各位相信不相信？
可能不少人都會有點懷疑。畢竟如此迅速的取火方式，不靠一點科技實在不太可能達到。然而，
這種3秒鐘的取火方式，靠的正是現在看起來高階無比的“太陽能”。那麼，這又是怎麼回事呢？
1995年，陝西省的考古隊得到了一份報告，說是扶風郡發現了一座被盜墓賊光顧了的古墓，希望他們能過來處理一下。結果
考古隊們趕到現場，開始搶救性發掘的時候，都有點傻眼了。
畢竟“搶救性發掘”，指的是搶救墓穴，收集並保護被盜墓賊遺漏或者來不及帶走的文物。然而這一次，盜墓賊乾的可以說是相當徹底。
這座西周大墓只剩下了一點陪葬的牛羊骨頭，和一些零碎的飾品。
但在這些散亂的文物中，
有那麼一個“擺件”格外引人注目
。它看起來像是一面銅鏡，不過，
這銅鏡雖然鏡面凹陷，但頗有角度，並不像是被破壞成了這個樣子，更像是製作者的有意為之。
在場的考古隊員紛紛開始好奇起來，這面銅鏡為何會被設計成這副古怪的模樣呢？
而當週原博物館館長、知名考古學家羅西章在看到了這面銅鏡時，卻陷入了深深的沉思。原來，
這面銅鏡對他來說並不算是個稀罕物。
1972年，羅西章剛剛進入考古隊，當時省里正在修建劉家溝水庫，剛好發現了一座西周時期的墓葬，也出土了一副跟它差不多的銅鏡。不過，那時候大家普遍比較忙，也就把這面銅鏡的考據放下了。
現在二十年過去了，羅西章已經是一個經驗卓著的老考古學家了，
他下定決心，一定要把這面銅鏡的身份搞清楚。
周原是西周王朝的“龍興之地”
，此處發現的西周墓葬和文化實在不少。而羅西章作為周原博物館的館長，對於西周時期的物件自然十分熟悉。
西周時期，青銅器是相當尊貴的存在，很多都被用於禮敬天地。而這部分禮器，在西周的諸多禮樂著作中，都有不少記錄。他在腦海裡回憶了一下這些著作，
很快就把猜測的範圍，鎖定在了一件叫做“陽燧”的東西上。
這“陽燧”又是何物呢？
根據記載，它正是古代利用太陽能取火的工具。《周禮》中記載，在周朝，就有專門的官員，隨身攜帶陽燧，
“取火於日”
，可見，
早在3000年前，人們就基本掌握了將日光的熱能轉化為火的辦法。
而宋代科學家沈括，在他的著作《夢溪筆談》中，更是直接指出了
陽燧是一種“面窪”的鏡子，也就是凹面鏡
。並點明瞭
陽燧的生火原理，就是極為科學的凹面鏡聚光，甚至連焦點和焦距都說得一清二楚。
當然，沈括的說法也有很多人不認同，
認為這不過是對古人生火的一種想象和模仿。
因為北宋時期，
人們早就探索出了極易摩擦生火的火鐮
，這種東西輕輕一刮就火星直冒，可比要對著陽光被曬得睜不開眼的陽燧省事多了。所以，
陽燧對不少人來說，都屬於一種比較“老土”的東西，不怎麼用，也不怎麼了解。
再說，
北宋時期的中國已經有了玻璃，也有了眼鏡和放大鏡，所以做個曲面鏡不成問題
。用玻璃做出來的凹面鏡，在取火方面肯定是比不透明的銅鏡要容易得太多。換句話說，當時的人們對於銅鏡陽燧是沒什麼概念的。
那麼，沈括該如何證明，他在《夢溪筆談》中的記載，不是基於現有陽燧而附會於古代的“想象”，而是
古代的確已經掌握了將銅鏡打造成陽燧的技術呢？
所以，哪怕有《夢溪筆談》的背書，
史學界對於西周時期的“陽燧”的模樣仍然有一些質疑。
而現在羅西章面前的這個凹面銅鏡，如果真的是《周禮》中所說的陽燧，那麼它所能反映出的意義將是十分巨大的。畢竟這代表著，
早在3000年前，我們的古人就已經學會了,利用太陽能高效率地取火造火，也能讓我們對於古代人的智慧有著更為深入的瞭解。
而要驗證這個猜想倒也不難，羅西章現在手裡的這尊陽燧，雖然已經鏽跡斑斑，直接拿來聚光的話效果極差，但是
完全可以將其仿製出來，用複製品進行試驗。
說幹就幹，羅西章立刻聯絡了光學廠，委託了他們兩件事：
第一
，測量一下這面凹面銅鏡的製作是否有章可循，
第二
，如果可以的話，希望他們能夠將其複製出來。
而光學廠那邊發回的訊息是非常令人欣喜的。
首先
，這面銅鏡的弧度確實是經過精密設計過的，完全可以用來聚光。
其次
，這面銅鏡的內部構成十分透明易懂，完全可以輕易仿製。
光學廠之所以敢打這麼大的包票，其原因很簡單，
這銅鏡的製作材料，古人已經很詳細的寫出來了。
《周禮·考工記》中，對於陽燧的製作方法，寫的是
“金、錫半，謂鑑燧之齊。”
也就是說，製作銅鏡類器物時，銅錫比例應當保持各半的比例。而
光學廠經過分析，發現這銅鏡的鑄造材料比例，與《考工記》嚴絲合縫。
1995年8月，羅西章從光學廠拿到了這面熠熠生輝的銅鏡仿製品。與其他仿製出的青銅器金燦燦的外表不同，
這個凹面銅鏡渾身上下散發著銀白色的光澤。
這是因為錫的比例過高。但正是這金屬光澤，大大加強了太陽光的反射能力。
在現場諸位專家的見證下，羅西章將仿製品對準了陽光，隨後，
他拿起了一團宣紙，放在了距離銅鏡10釐米的地方
，這裡是被光學廠測算出來的
焦點所在的地方
。
只過了3-5秒鐘，只聽得一聲輕微的爆裂聲，宣紙被成功引燃了
，在熊熊火焰之下，在場的考古隊員無不歡欣鼓舞，慶賀著我們古代先人的智慧又一次得到了證明。
陽燧的發現，證明了
早在西周時期，中國就已經掌握了幾何光學原理
。而這份三千年前的“太陽能工具”的問世，也得到了舉國的震動，甚至
有專家將其稱呼為“第五大發明”
。
不過，可能有些人會比較好奇，
既然“陽燧”如此神奇，為什麼一直以來如此名不見經傳呢？
對此有兩點解釋。
第一點
，陽燧雖然取火極為方便，但到底還是
受限於天氣情況
，如果連天陰雨，那陽燧的泛用性立刻就大打折扣了。因此，在後期，我國發明瞭更為方便快捷的火鐮、火石來取火。
第二點，那就是陽燧在古代可不只是一個普通的日用品
。就像“鼎”這個東西既可以用來當作炊煮的器具，又可以當作用來敬頌天地鬼神的禮器一樣，陽燧在古代也有著極強的禮樂意義。
畢竟，“陽燧”是
“取日之精華”，算是在奪天地之造化。
所以在古代，一尊上好的陽燧，需要取
至陽之日的極陽之時
打造，可以說是神聖感拉滿。這種行為也就導致了陽燧這種東西的流通性，
很大程度上都受到了上層的干擾。
但隨著漢代以來，鐵器文化的傳播和青銅器禮樂功能的弱化，陽燧在我國開始不聲不響地走進了千家萬戶，
直到火柴傳入我國才徹底退出了歷史舞臺。
如果各位留意的話，就會在歷朝歷代都能發現陽燧的身影
，宋代甚至出現了雙面陽燧鏡，一面照容，一面取火，可謂是既顧及了社會生活，又方便了生產生活。
這些遺留下來的陽燧，作為實用的工具和禮器，其上面的裝飾，也反映了中國人的自然觀和科學觀，有著極為重要的科學價值。而西周陽燧的發現，更是進一步地佐證了《周禮》中凹面鏡取火的真實性，把我國利用幾何光學的歷史提高到了三千年前，在全世界中居於領先的地位。
