筆者一直強調，我們學易經，思維要活，在理的運用上多角度，多方面的思考，這樣才能讓易經融入到我們現代的生活之中。
俗話說：“
花無百日好，人無千日紅”
，人生無常，所以我們學易經正是為了更好的面對人生
“無常
”的態勢，而易經的卦，
按朱熹的解釋，卦者掛也，就是掛起來的現
象，所以我們讀易經，要思考，更重要的是反思自己，64卦其實就是在警示我們。所以有時候，我們看易經要把它當作醒世之書來
看待的，從中警醒自己，反思自己。
下面，筆者
挑選一段出自《易經·序卦傳》的話，描述的就是，一個人的墮落和一個社會衰落的過
程，都是從蠱卦開始。
原文：以喜隨人者，必有事，故受之以蠱；蠱者事也。有事而後可 大，故受之以臨；臨者大也。 物大然後可觀，故受之以觀。可觀而後有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。 物不可以苟合而已，故受之以賁；賁者飾 也。 致飾然後亨，則盡矣，故受之以剝。
蠱卦，《說文解字》說，血
加上蟲即為蠱，我
們再看序卦傳，是說，大家都喜歡跟隨一個有權有勢，追捧各方面都優秀的人，以求從這個人身上得到好處，跟隨的人越來越多，那麼就會有事故、
災禍，蠱卦就是講這種禍亂。
這已經表達的很明確了，從小處說是個人拍馬屁，不走正道，走捷徑，會給自己招來災禍，從大處說是社會的風氣問題，如果人人都急功近利，不走正道
，走捷徑，為人
處事向有權有勢的人投其所好，久了，身居高位的人很難抵住這種誘惑，一般人也就能抗住三次，這就
是腐敗的開
始，久而久之這
個社會是要衰落的。
歷史上的漢高祖打敗了項羽，得了天下，手下的就整天吵
吵鬧鬧，尋釁滋事，謀聖張良就
跟他說，這些人追隨你打天下，為你賣命，是希望跟隨你平定天下，現在你得了天下，這好比
一頭肥豬，還
沒
有分，懸著，
大家當然會鬧事了，漢高祖於是封功臣，手下一下就安穩了。
而蠱卦的精神在於，到了一定高度，不能喜歡某人的恭維而喜歡看重某人，不因受影響，自己認為該做什麼就做什麼，自己的喜好不要為
人知，以免有人投其所好
。所謂
物必自腐，然後蟲生
，腐敗就是從拍馬屁開始的。
蠱卦之後是臨卦，臨者大也，意思是說，總有人不怕因為蠱的禍患產生的事
，臨卦就是擴大的意思
，事不可怕，人亦不可怕，可怕的是自己，若自己先亂了陣腳，沒有想清楚，那才可怕，只有秉持“
自己的得來的一切都是公共所有，大家都有份的
”這樣的心態，才可以，得失於自
己還有什麼所謂呢？
臨卦後面是觀卦，一個物壯大了，才會有人看到它，注意它的人會越來
越多，價值提升了，
便會有人想據為己有，想從這個物中得到什麼，
有所契合，總
想與這個物發生什麼聯絡，以此來證明自己有多了不起，所以觀卦之後是噬
嗑卦，噬嗑的本意是指張嘴咬東西的樣子。
諸位看現在的網際網路就明白了，現在很多在天天網上曬生活，曬美食，曬旅遊，曬名人，曬各種奢華稀奇，目的何在？就是想透過曬這
種“大物”
，向其他人告訴，自己很開心，
過得很好，很幸福，然後大家都羨慕，都誇獎他。
實在是很無趣，背後真正過得怎麼樣恐怕只有自己知道。但可怕的是
一個社會，一個團體都曬大物。
下一卦，
賁卦，就是裝飾的意思
，有些大物本來沒有思想，不能代表什麼，價值很低，但是經過人為科學的加工之後，價值一下就提高了，比如一隻鋼筆，不能隨便選一些樹木和泥巴製造出來，一定是採取科學的辦法，選對物，用對處理方法和工藝才能夠做出來。同樣人為的作用可以改變一個物的用處，改變價值，富裕它價值
。賁本身是一種文明的行為。
我們懂得了易經的道理，陰極生陽，陽極生陰
，事物發展到極點
，就沒有正向發展方向了，會向相反的方向轉化發展，開始衰落，所以故曰：“
致飾然後亨，則盡矣，故受之以剝，剝者剝也。”
透過人為的作用，可以使事物亨通，但亨通必定是衰落的開始，剝到極點，又開始恢復，這是一個迴圈，萬事萬物都不會絕，人生和社會亦是如此
，再爛會爛到哪裡去？
必定有恢復的日子，復卦有
七日來複的說法，其實所代表的的就是一個迴圈。
中國近代，歷經百年滄桑，如今不也是站在了世界的前沿嗎？歷史便是最好的印證。所以倒黴到極點時，不要怕，好運遲早會來，自己要做的就
是修好自身的德行，催生好運的到來。
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