心存偏見的總是弱者（塞·約翰遜）
這三件事沒有人能做到。原因很簡單，真相事實對人而言並不重要，人們所需要的是對自己有利的事實，符合自己價值觀的結果。
第一件事，客觀。
第二件事，無偏見。
第三件事，就事論事。
客觀很難，思維懶惰是人的天性，早就習慣於不思考、不追問，輕易得出答案。在思想解放後，人對自己思維的要求開始以低階動物為標準。為什麼要有偏見？答案是因為我是人，人是動物，動物都是感性的。
人逐漸放棄了理性思維。
員工a對眾人說，員工b是心機婊，因為他只工作了一年，就能連升三級，定是不擇手段。於是眾人對b產生了本能的厭惡。很少有人會懷疑a的結論，眾人不由自主的關閉理性思維，陷入偏見的狂歡中。一群人圍攻一個人會產生快感。b連升三級的原因，有可能是工作能力強，可能待人和善，有種種原因。但人們不喜歡這種追問，只需要一個簡單的結果。
經常會有這樣的偏見，對別人的成功，總希望找出他們用了不正當、不合理的手段。對自己的失敗，也希望找到類似於“運氣不好”的理由。
母親都認為自己的孩子太老實了，在外總會被別人欺負。妻子也會認為自己的老公太善良了，總會被周圍的朋友坑。但母親從來沒有考慮過兒子會欺負別人，妻子也不會考慮老公欺騙別人。人不可能做到客觀，只能是選擇性客觀。而選擇的客觀，正是生存所需要的。
不客觀的代價就是會產生從眾心理。生活因他人而存在。要求自己客觀認知很難，“他人”為我們提供了許多捷徑。“他人”炒股票發了橫財，“他人”的孩子鋼琴比賽得了第一名，“他人”的老公當上了局長……。“他人”每時每刻都在擾亂我們的生活。因為“他人”的存在，我們無法客觀的認知自己。
當不能客觀認知自己的時候，人們就會用偏見滿足自己內心的空缺。
偏見都是負面的，這個世界不存在正面的偏見。人們習慣於用俯視的角度去看待被偏見者，心理會獲得巨大的滿足。例如，很多人認為有錢人都是道德敗壞的，這是俯視角度，從道德的制高點往下看。
客觀、無偏見，只是思維、認知的方式，而就事論事便是具體行為。我把就事論事歸於剋制、自律的結果。思想放縱與肉體放縱都會帶來危害。在生活中，我們無法拋開以往的經驗去評價一個人，例如，看到吸菸的女人就會聯想到在夜店裡混跡的女人，但事實上也許只是工作壓力才吸菸而已。為什麼會有這樣的聯想？因為以前你看過的影視劇裡的抽菸女人都是這樣的。
無法客觀認知，就會產生偏見，一旦有了偏見就不會就事論事。妻子對丈夫有了偏見，就會因為雞毛蒜皮的瑣事，牽扯出陳年舊案，以及得出當初後悔結婚的結論。工作中，如果對某同事產生偏見，行為目標就不是為了完成工作，有可能只是為了證明該同事道德上有瑕疵。
現代文明的思維基礎是理性，但人們又排斥理性，認為那是桎梏，誤把放縱當成自由。以自我為中心是客觀認知的天敵。也許你所堅持的觀點、理念是錯誤的，但我們很輕易就會原諒自己。於是，不客觀的感性認知就會成為習慣，看待任何事物都帶有偏見。
客觀、無偏見、就事論事很難做到，但可以儘量實現。方法是，勤奮、思考、自律。思維上勤奮，不斷追問，讓我們能更接近事實。思考是認知的基礎，消除偏見的不是道德，因為道德本身就是帶有偏見的，例如有君子小人之分。消除偏見的方法是智慧。
