2022年已經過去大半，時間的更迭趕不上事件的洶湧：
俄烏衝突不止、經濟制裁不休、唐山打人事件、罕見持續高溫……
個人有限的經驗，如何正確認識這個紛繁複雜的世界？
正因為此，我們才需要到人文閱讀中找尋智力資源和更廣的視野。
“人文與社會譯叢”精編版擷取“人文與社會譯叢”出版20餘年來150種中最經典、最受讀者歡迎的品種，
從《這受難的國度》開始，嘗試挑選一些品種出精裝單行本，到即將出版的《災異手記》，至今已再版9個品種。
“人文與社會譯叢”即將再版的品種還有《現代性與大屠殺》。
這幾本書講談的，是當代西方最關鍵的學術著作；這幾本書研討的，是對社會規律最深層的探索。
它們穿越時空，歷久彌新，仍舊激發人們的思考，充盈人們的心智。
風險社會，無人能獨善其身
災異手記：
人類、自然和氣候變化
［美國］伊麗莎白·科爾伯特 著
何恬 譯
9月上市，敬請期待
一個危險的臨界點正在逼近
我們的世界正在因為人類的活動變暖，其跡象已不容忽視，其災難性後果也使得行動變得刻不容緩。普利策獎得主、《紐約客》特約撰稿人伊麗莎白·科爾伯特用一線的報道和科學的資料，從極北之地、海濱城市、深山野林和科研機構傳來了氣候災難的確鑿資訊：永凍土在升溫，冰川在消融，海洋在酸化，物種在遷徙。
人類不是第一個使大氣發生改變的物種，但我們是第一個能夠對自己的行為進行思考的物種。人們利用計算機針對地球氣候做出的模型表明，一個危險的臨界點正在逼近。越過它很容易，越過之後再想要全身而退卻幾乎是不可能的。希望每個人都來讀這本書，不僅僅是那些密切關注最新氣候資訊的人，也包括那些喜歡忽略此類訊息的人。
現代性的後果（修訂版）
［英國］安東尼·吉登斯 著
田禾 譯
黃平 校
現代社會為何不同於傳統社會？
這種差異的底層機制是什麼？為了解答這些問題，吉登斯在本書中為現代性的制度變革提供了一套全新的闡釋框架，展示出人們對時間、空間、信任和個人親密關係等概念的理解和使用，已然隨著現代性的出現而發生了根本性的轉變，由此也徹底改變了人類的生活方式和現代世界的面貌。
吉登斯提醒讀者，我們正生活在一個“高度現代性”的時代，現代性的到來所引發的後果已經呈現出激進化的態勢。只有理解了現代性制度和全球化的諸多維度及其背景下社會運動所具有的可能性，我們才能真正參透現代社會，審慎地處理現代性的挑戰，進而邁向具有現實意義的“烏托邦”未來。
風險社會
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新的現代性之路
［德國］烏爾裡希•貝克 著
張文傑 何博聞 譯
洞悉人類生存困境，診斷“風險社會”
工業社會因自己的實現而動搖了自身的基礎。連續性成了非連續性的“肇因”。人們從工業時代的生活方式和不假思索中獲得瞭解放，由此觸發的震撼構成了風險社會的另一面。工業現代性的生活和思考所依託的座標系開始搖晃。這一座標系以家庭和職業為軸，堅信科學和進步。與此同時，機遇和風險的新曙光正在浮現——這正是風險社會的輪廓。
生與死之間
臨床醫學的誕生
［法國］ 米歇爾·福柯 著
劉北成 譯
臨床醫學不是被髮明出來的
而是有待於被發現
臨床醫學的真正重要性在於，它不僅是醫學認識的深刻改造，而且改造了一種關於疾病的話語的存在可能性。對臨床醫學話語的限制（拒絕理論，拋棄體系，不要哲理；否定所有這些被醫生引以為榮的東西）所體現的無語言狀況正是使它能夠說話的基礎：這種共同的結構切割出並接合了所見與所說。
這受難的國度：
死亡與美國內戰
［美國］ 德魯•吉爾平•福斯特 著
孫宏哲 張聚國 譯
一個民族之文明與高尚的一個明顯標誌，是他們對他們的死者所展示出的體貼和關懷。
生者為了有意義地活下去，需要構建對死者的記憶，死者因此而得以“復活”，繼續與生者的對話。這種“生”與“死”的對話不僅是一種個人或家庭的體驗，也往往會被鑄造成為一個國家的集體體驗，尤其是當公民為了國家的存亡曾做出了大規模的集體犧牲之後。
——王希 （北京大學歷史系教授）
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更好理解我們這個世界
［美國］瑪莎·C。納斯鮑姆 著
徐向東 陸萌 譯
徐向東 陳瑋 修訂
善的脆弱性（修訂版）
善的脆弱性到底是一種缺陷，還是一種黃金般的品質？納斯鮑姆將帶領我們，探究善的真諦，洞察人性本質。
正義之士常常面對如下困境：他們一心追求善和公正，卻因為外部因素的干擾，需要在個人的繁盛上做出妥協，甚至徹底否定自我。《善的脆弱性》直面這一道德困境，透過對古希臘文學和哲學文字的探討，最終拒斥了柏拉圖關於善能夠保護人類免受惡之侵襲的觀念，站在了古希臘悲劇家和亞里士多德一邊，認為善的脆弱性正是實現善的關鍵所在。
善，為什麼不能保護我們？
［加拿大］簡·雅各布斯 著
金衡山 譯
美國大城市的死與生
只有當所有人都是城市的創造者時
是什麼使得街道安全或不安全？是什麼構成了街區，它在更大的城市機體中發揮什麼樣的作用？為什麼有些街區仍然貧困，有些街區卻獲得新生？雅各布斯以紐約、芝加哥等美國大城市為例，以充滿激情的文字，深入考察了都市結構的基本元素，以及它們在城市生活中發揮功能的方式。
“盡我們所能去理解城市的生態，這是擺在人類面前的一項緊迫任務。”雅各布斯的傑作是一部以人為本治理城市的藍圖。時至今日，它仍具有強烈的現實意義。
城市才有可能為所有人都提供一些東西
學做工
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［英國］保羅·威利斯 著
秘舒 凌旻華 譯
工人階級子弟為何繼承父業
為什麼工人的孩子長大了還是當工人？為什麼福利制度和教育普及沒有改變社會的階級結構？針對這類宏大問題，作者透過對英國高中男生的日常行為和感知的細緻分析做出瞭解答。保羅·威利斯的研究指出了社會不平等持續的微觀機制，也指出了勞工階層樹立自己的尊嚴和文化認同的方式。《學做工》是英國社會科學自“二戰”以後從政治經濟學轉向文化研究的代表作之一。
工人階級子弟為何選擇子繼父業？
——項飆（牛津大學社會人類學教授）
［英國］埃裡克·霍布斯鮑姆 特倫斯·蘭傑 編
顧杭 龐冠群 譯
傳統的發明
許多我們認為悠久的傳統
“被髮明的傳統”意味著一整套通常由已被公開或私下接受的規則所控制的實踐活動，具有一種儀式或象徵特性，試圖透過重複來灌輸一定的價值和行為規範，而且必然暗含與過去的連續性。事實上，只要有可能，它們通常就試圖與某一適當的具有歷史意義的過去建立連續性。
本期編輯：水 晶
實際上都是相當晚近的發明
