易經的一個作用就是占卜算命、決疑，那麼到底算的準不準？
對於這個問題，有些人會舉出很多例子來證明它真的很有用，說起來就像聽故事一樣，而有些人也能舉出一些例子來，來說明占卜算命根本就是一個騙人的勾當，但是這樣的舉例往往說明不了問題，因為信的人不用舉例都會相信，不信的人只會挑出很多破綻來驗證自己的想法。
其實，易經肯定是能算得準的，首先一個東西只有你用了才能驗證，但是一個東西是沒法驗偽的，因為一個人、一件事不能同時走兩條路，不能得到兩個結果。但是你要考慮為什麼能算得準，為什麼算不準，它是透過什麼途徑來達到預測結果的目的？
之前咱們就說過易經的一些維度並不是用現代科技的維度，往往這個維度是日用而不知的，比如太陽從東方升起就會從西方落下，這是一個定律，那麼透過這個定律就能知道是太陽決定了白天和黑夜，但是如果這麼推理的話那也是現代科學，易經它會說黑夜是因為沒有光明。
你看起來這兩句話似乎是一回事，但是這裡邊有邏輯的不同，我們的現代科學都在討論原因，透過什麼原因會造成什麼樣的結果，所以我們一直在用實驗驗證原因，控制變數。但是在易經的思維中它是先談論結果，不管是什麼原因，但是有一個唯一的結果，然後透過結果去找原因，如果你具備了這樣的果，意味著你經歷什麼樣的因。
既然如此，我們算命就是因為不知道結果才去算的，知道了結果還會去算命嗎？
其實你不知道結果，不代表易經就不知道，正是易經知道結果才會給你建議，你才能知道如何應對。
但是如果結果是固定的，算命還有什麼用？這就是易經的另一個作用，易經雖然知道結果，但是易經有算不準的成分，這個算不準並不是真的算不準，而是透過易經你可以參考路線，達到你所能接受的結果。那麼這個結果是不是原本的結果呢？當然是，但是如果不是易經的參考會不會有這樣可以接受的結果呢？答案是否定的。
所以在科學上有測不準的成分，永遠不能精確到最小值，而易經本就是“其小無內其大無外”的角度出發，他是易經達到了最小值，而每一個結果都是它包含在內的結果。
佛家講因果報應，而易經只講果，當然這個果並不是唯一的，因為如果你真的有定數的話，這個定數一定是自己的每一步決定的，只有第一步後面會有第二步，但是已經知道你的目的在哪裡。
那麼什麼時候適合去占卜呢？
易經給了幾個建議：
小事不用去占卜，小事靠你自己的思維判斷就能解決的，沒有必要透過啟動一些你所不能理解的能量來決斷。
非正義的事情不用去占卜，易經的大用在於易理，而易理在於讓人接受現實，發揮人的積極性，非正義的事情神鬼都是不會支援的，所以非正義的事情不用去占卜。
心不誠不用占卜，占卜是啟發人的第六感，將天地人的資訊通道都開啟，在不同的維度空間來獲取更重要的資訊，心不誠是不能得到能量感應的。
輕易不要去占卜，占卜一定是靠你自己的能量已經那你解決了，要藉助你所難以理解的力量去決疑，如果經常占卜，你的感應意識就會變弱。
孔子對易經做了很多註解，但是孔子很少去占卜，因為他知道，決定很大的事情靠天，決定很小的事情靠人，天地人是一體的。你要逆天改命的話只有天時地利人和的時候才能達到，而一般的人一般的時刻是沒有這樣的機會的，所以他勸人“敬鬼神而遠之”。姑且將我們不能理解的事情叫做“鬼神”吧，這只是一個代名詞。
易經能佔得準的是結果，而這個結果決定因素卻有人的三分之一，那麼在你占卜的那一刻只能佔出當時的結果，你的心態一改變，那個結果就在變，這就是所謂的定數。一般人要做到日用而不知，但是遇到大事占卜也是一種參考的手段。
