以下文章來源於匠山行記 ，作者匠山
比亞克·英格爾斯曾在其暢銷之作 《是即是多-漫畫建築進化論》中談及BIG的建築理想：
“
一個你可以對人類生活的所有方面表示肯定的建築，無論這些方面可能會多麼互相矛盾！你無需選擇一個而否定另一個，而可以兩者兼有之。
”
這一理想在該書中被描述成其標誌性的口號：”
Yes Is More
。”
秉持著“是即是多”的設計哲學，BIG拋棄了傳統的美學爭論和哲學思辨，他們關注如何讓設計在面臨各種社會、自然、經濟、環境等的發展狀況時能更好的適應和融合，將自身嵌入現實，服務於現實。
融合實用主義與烏托邦理想，又不淪落固化和空想。
Yes Is More , 建造實用主義烏托邦。
01
原型推演
“與革命相比，我們對演進更感興趣。就像達爾文說的‘物競天擇，適者生存’，我們建議社會力量、每個人擁有多種興趣，去決定我們哪個想法可以生存，哪個會滅亡。“
BIG的設計過程基於
對原型的不斷推演進化
。這種設計方式拋棄了“形式“與”功能“，
將建築可能會引起的條件、矛盾和衝突本身作為創作依據。
在設計過程中“新形式”既不是起點，也不是終點，而是建築演化過程中最合乎邏輯的一個推導結果。
因此在大多建築師仍強調原創力，羞於提起對一個方案重複使用的今天，BIG也許是唯一一個
坦言自己反覆回收利用沒有付諸實現的方案
的建築師。
BIG從不丟棄各種概念模型，BIG的合夥人Kai-Uwe Bergmann將收羅、儲存所有建築工作模型的倉庫比喻為
維護一個生態圈內物種的多樣性
。
每一個原型理念都將根據不同的場地條件、功能需要、經濟預算、委託人的審美趣味進行調整演進。
例如，我們能從哥本哈根“8“字型住宅，瑞士鐘錶博物館，上海世博會瑞士館中看到不斷髮展和分化的莫比烏斯環原型。
雖然這幾個專案的體量和功能型別大相徑庭，但它們均是透過“協調和整合”策略生成的莫比烏斯環形態與連續性空間的“共生原型”，目的是去應對解決相近的矛盾訴求。
這種出於處理社會關係而形成的原型可以結合不同的尺度與功能被不斷應用。
同樣基於共同的原型而展開的設計還有上文提到的哥本哈山形住宅和斯德哥爾摩79＆PARK綜合住宅所運用到的“山”與複合型空間；愛沙尼亞塔林新市政廳和費城海軍船廠辦公樓大堂中所採用的“潛望鏡”與半關聯性空間等。
“生活在不斷進化，我們的城市和建築也需要相應地進化以適應我們期待的生活方式”。
02
享樂式可持續發展
紅色樓梯貫穿整體空間
BIG的《是即是多》裡有一章特別提出了向比約恩·隆伯格學習。
隆伯格是政治經濟學家，哥本哈根共識中心主任。他提出，應對氣候變化靠減少碳排放，並不是解決環境生態問題的最好選擇。因為其政治成本極高，是有史以來代價最高的公共政策，遠高於全球變暖的預期損失。
Bjarke將比約恩·隆伯格的觀點進行了延展：“
經濟和生態不是完全對立的，如果生態不是一種迴歸，而是一種進步，會怎麼樣？
如果設計可以對抗政治，設計師不透過站隊的方式、而是透過合併和整合異見分歧，不迴避衝突、而是從衝突中汲取養分，將種種矛盾的利益轉化為創意
。
我們並不是簡單的服務者，對委託人言聽計從，而是提供他們沒能想象但是又極度渴望的解決方案。”
2010年BIG基於上海世博會的“可持續發展”主題，進而提出一 個
“享樂可持續”
的建築概念。比亞克·英格爾斯將丹麥國家館的訴求定義為：
人們需要在建築中發現可持續發展生活模式下的愉悅感。
於是BIG將整個展館設計成腳踏車坡道貫穿上下的莫比烏斯環，在這種形式下人們可以騎車穿過“小美人魚”守護的海港浴場，並一路經過展廳來到樓頂，從而
在室內外的連續交替充分感受自然和人文的美好
。
丹麥哥本哈根垃圾焚燒廠
專案將“享樂性可持續”發揮到極致，建築的頂部建造了1500米長的綠道、藍道和黑鑽滑雪道供居民娛樂，而滑雪道是由回收利用的合成物料構成。
在滑雪道包圍的中心將建造一個百米高的煙囪，用於排放水汽。主要由二氧化碳構成的水氣將透過特製煙囪以“菸圈”的形式吐到空中。整個焚燒廠的外層覆蓋有綠色植被，因此從遠處看像是自然山體。
從沒有一個垃圾焚燒廠可以如此受到居民的支援和歡迎，並受到媒體巨大的關注。
從一個富有娛樂精神的想法出發，為平坦的丹麥製造一座雪山，將一個焚燒垃圾的地點——現代城市生活的陰暗面變成一個有趣的存在，同時透過建築向公眾溫和的傳達了關注環境汙染的主題
。
以一種充滿娛樂性、漫畫般的不受約束的激情狀態，與可持續發展微笑說“Yes“，這樣的手法被BIG稱為“
享樂式可持續性
”。
“可持續的生活不是痛苦的、匱乏的，也可以是快樂的。”
03
城市共識
為了達成妥協，是否必須要以犧牲各方利益為前提呢？
BIG將建築師定義為
以空間為戰場的政治家
，提出一種“
不是忽視衝突，而是從衝突中得到養分，吸收和整合各種差異
”的理念，塑造出一個“相容的而非排斥的建築”，即“Yes Is More“。
BIG 的建築創作成為在相應社會訴求下
建築師達成社會“共識”的斡旋手段
。
大型公共建築由於其本身的尺度容量與公共性特質，很容易會關聯到城市環境、交通網路公共空間等諸多因素，這也更增加了透過建築去調和城市衝突實現空間公平的設計難度。
BIG為法國波爾多打造的城市客廳——MÉCA中所展現的策略正是很好的一種迴應，建築面臨著阻擋城市濱水景觀帶和佔用公共活動空間資源的問題，
BIG索性將建築的中心打通，使廣場一側的人們可以透過斜向的方洞，掠過建築鏤空板後半隱半現的 舞臺極目遠眺城市邊緣的水景。
BIG又在建築底部伸出一系列臺階和坡道，將公眾引至MÉCA中央的戶外空間，使來訪者能夠在Quai de Paludate大街與河濱步道之間自由地漫步。
這個戶外空間不僅可以作為舞 臺舉辦音樂會和戲劇表演，還可以作為畫廊的外延部分來展示雕塑或藝術裝置。藉助這種方式，MÉCA以一 種積極的狀態介入戶外公共空間並與城市有機地融合。
不可否認的是，“是”與孕育它的社會環境息息相關。作為一個強調“共識”的福利國家，丹麥的社會制度基於“使每位公民都有同等的權利”、“每個觀點獲得 尊重”這些原則，這些成為“Yes Is More”理念在BIG誕生的社會沃壤。
04
實用烏托邦
“
我想要探索不斷髮展的社會是如何塑造其未來，因而定自身命運的
。”
BIG的作品中的“實用的烏托邦”是指將那些“理想化”的、看似不可實現的建築賦予注重功能的實用主義，所提出的新方法雖出乎人們預料，但在實際操作層面又確實是易於實現的。
在丹麥吉夫斯庫動物園專案中，
BIG透過設計，在動物的權益與訴求與人類的訴求的矛盾鬥爭中，達到了一個微妙而脆弱的平衡點
。
整個設計由三個分開的蜿蜒迂迴的環形結構組成，每一個環形分別代表著世界上的一個地區（亞洲、非洲以及美洲），圍繞一個環形的中央廣場排列，廣場周圍被抬高的走道環繞著。園中中包含了多種不同的交通方案。
在這個被稱為“動物烏托邦”的動物園中，參觀者擁有了更加身臨其境的體驗，同時動物們也相應獲得了看起來更大更加舒適的生活環境。
“
在這裡動物不必關在籠子裡
”，有效地緩解了人們看到動物被囚禁的心理不適，緩和了當代西方針對動物園的倫理問責爭論，
這不僅是一個好的空間設計，同時也是一個好的公關解決方案，和哥本哈根垃圾焚燒廠一樣，附帶了巨大的公共傳播效應
。
“動物烏托邦
”
的理念被簡化用在了2018年建成的
哥本哈根動物園陰陽熊貓館
的設計中。
結語
“激進建築師的傳統形象是反對權威的憤怒青年。而先鋒派往往是被其反對的內容所定義，而非其贊同的事物。”
在BIG看來，那些喊著“不”、透過反對前人而樹立自己的建築師，不過是以一種極端的方式追隨著前輩，由此產生了一系列後人不斷推翻前人的矛盾迴圈。
與此相反，
“是”所表達的是一個不斷贊同外界的價值系統，使置入的建築原型在外界環境的評價與選擇中自我進化。
社會學家齊格蒙特·鮑曼提出過一個“
流動現代性
”的概念，他把當前的社會狀況描述為“輕靈的”或“流動的”現代性，
社會形式和社會制度再也沒有充分的時間去固化人們的行為。
技術發展帶來的對社會結構、心理、倫理等方面的衝擊已敲響我們所處時代的重音
，“Yes Is More“的進化式設計理念或許能夠給當代建築師以新的思路。
