一、前言
學習古天文學，找對方法，其實非常容易，對初學者而言，只要踏踏實實完成蓋天說、渾天說、宣夜說的學習就可以掌握了。稍微難的地方，只在於渾天曆法這部分，唐朝之前的歷法，中學的數學知識就足以應對了。
真正的難點在什麼地方呢？在於宣夜說、蓋天說、渾天說三者的相須為用上。我見過一些老師傅，學了十多年曆法，基礎很紮實，但對三套宇宙觀仍然不能靈活應用。如何以宣夜說為核心，駕馭蓋天說、渾天說、包括現在的西方天文學？卻茫然無措。
事實上，目前的西方天文學仍然沒有突破古人渾天說的大框架，包括宇宙大爆炸之類的宇宙起源理論。
說句題外話，就個人而言，外算這塊的宇宙數理模型，我是非常期待目前的科學工作者早日突破的。至少要等到研究透徹了暗物質、暗能量，把量子力學、相對論等這些理論統合起來之後，或許才能誕生一套真正有說服力的第三套宇宙外算模型，期待有生之年能夠看到這個突破！
下面說回來。為什麼很多人不能像李淳風、邵雍、劉伯溫這些先賢一樣胸有成竹、得心應手呢？問題出在哪兒呢？一句話，還是在最最基礎的問題上，琢磨的不夠透徹！
太虛宇宙
老子說：為學日益，為道日損。給大家鋪的學習臺階也是按照這個原理來的。剛開始必然是從一到九，從簡單到複雜的過程，但是，最後能學到什麼高度，卻是從九回到一的過程。
參加過我實踐課學習的有基礎的星君們，也可以對照一下，看看自己目前學到了什麼程度，哪些掌握的比較好了，哪些掌握的還不夠紮實。對零基礎的同道，看完篇文章也可以少走彎路，做到心中有數。
切記：越是基礎的，越是核心！越是簡單的，越是根本！層次未到之前，“為道”與“為學”，二者需兼顧，不可偏廢。
古天文大綱（一）
二、古天文的大綱
1、太一
所謂太一，通俗的說就是北極星，這是思考的起點。古人仰觀天象，日月星辰莫不圍繞北極星旋轉，所謂“眾星拱之”。
女媧以此為起點，構建人類第一套成熟的宇宙模型“蓋天說”，這套學說不斷迭代，成熟於《周髀算經》，開啟人類理性之光。
伏羲以此為起點，構建了人類第一套內算宇宙模型“宣夜說”，夯實了人類文明永續發展的根基！何為“宣”？道生一，一生二，二生三，三生萬物之宇宙演化，勃勃生機也。何為“夜”？視之不見、聽之不聞、搏之不得、惚兮恍兮、恍兮惚兮。
所以，太一，已經超越了肉眼觀察到的北極星的意義。湖北荊門出土的有最早記載宇宙起源的竹簡《太一生水》有云：
太一生水。水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地復相輔也，是以成神明。神明覆相輔也，是以成陰陽。陰陽復相輔也，是以成四時。四時復相輔也，是以成冷熱。冷熱復相輔也，是以成溼燥。溼燥復相輔也，成歲而止。故歲者溼燥之所生也。溼燥者冷熱之所生也。冷熱者四時之所生也。四時者陰陽之所生也。陰陽者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。
出土竹簡
2、日月
日者，陽也；月者，陰也。宇宙之中，有無數個發光發熱的恆星，然而對我們人類影響最大的是太陽，萬物生長靠太陽，故謂”太陽”。宇宙之中，也有無數個自身不發光不發熱的天體，仰望夜空，對我們影響最大的一顆，就是離我們最近的月球，故稱“太陰”。古人很早就知道月球自身不發光，而是反射太陽的光。
日者，陽之精，譬猶火光。月者，陰之精，譬猶水光。月含景，故月光生於日之所照，魄生於日之所蔽，當日則光盈，就日則明盡，月稟日光而成形兆，故云日兆月也，月光乃出，故成明月。——《周髀算經》
以宇宙的觀察者“人”而言，天之太陰者，就是月亮。然而地球懸浮於太虛之中，對人影響更大，亦為太陰。萬物皆有其性，地球月球同謂太陰，觀察角度不同而已，其性一也。
古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。——《周易·易傳·繫辭傳下·第二章》
在伏羲這裡，日月、男女、寒熱、動靜、捭闔、上下、前後等等，萬事萬物莫不是陰陽，一直追溯到宇宙最源頭，是謂兩儀。
日月陰陽
3、三垣
三垣者，紫薇垣，太微垣、天市垣，都是仰觀天象而來。觀察的是什麼“象”？似乎沒有人說的清楚了。空氣條件好的情況下，人肉眼能看到上萬顆星星，都在銀河系之內，太微垣與天市垣，皆是“銀河之象”，為此而設爾。
蓋天說結合宣夜說，天地人三才既分，然後定歷記史，進而推演易經。為何天人相分？開闔樞也。開闔樞如何得來？在天成象，在地成形，天人相應也。
4、四象
東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，所謂四象也。四象者，宇宙大尺度空間之四方也，以25800年左右為週期。四方者，大地之時空秩序也，以一晝夜、一寒暑為週期。
女媧構建的蓋天說中，四方為時空秩序之始，為天柱。伏羲構建的宣夜說中，四方為陰陽再分，少陽太陽，少陰太陰，以為四極。神農以四極立物之性，溫涼寒熱，以定萬物升降沉浮。四象者，經緯天地也。
天週二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房昴為緯，虛張為經。
————《黃帝內經 衛氣行》
5、五方
東南西北中，居中者，在天為太一，在地為人也。人者，萬物之靈也。五方定五行，溯源而上到宇宙初始，乃五氣經天也。哪五氣呢？
丹天之氣經於牛女戊分，黅天之氣經於心尾己分，蒼天之氣經於危室柳鬼，素天之氣經於亢氐昴畢，玄天之氣經於張翼婁胃。
————《太始天元冊》
所以，萬物資始，五運終天，河圖者也。五氣貫通天地人，乃一整體觀，陰陽之動態平衡，萬物相生相剋，故而五音建運，炁也。
6、六律
天效以景，地效以響，即律也。天地之間，其猶橐龠乎？六氣開闔樞，是為六律。天地六合之內，六律主之，在天為律，在人為經，六經是也。
7、七曜
日月金水木火土，對人影響最大的七顆天體，也基本是天上最亮的七顆天體，也是對地球影響最大的七顆天體。天有七曜，人有七情七竅應之。
日有黃道，月為白道，二十八星宿劃定渾天說之天赤經，五大行星劃定渾天說之天赤緯。
8、八風
《呂氏春秋》有云：八風者，蓋風以應四時，起於八方，而性亦八變。八風是中國這篇地理單元的小宇宙。伏羲以太陽周天定八節曆法，以日影長短演先天八卦，與地八風相參。乾坤定位，八卦是也。
9、九天
在蓋天說曆法中，所謂九天，乃天之九野。《呂氏春秋·有始》雲：中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰顥天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽天。
在渾天曆法中，所謂九天，乃探太虛之源，故屈原扣天而問，《楚辭·天問》雲：“圜則九重，孰營度之？漢朝揚雄作答，《太玄·太玄數》雲：“九天：一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為減天，八為沉天，九為成天。”漢朝司馬遷作答，《史記 天官書》雲：鬥為帝車，運於中央，臨制四鄉。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆系於鬥。
北斗在上古之時，並非七星，實際是九星。所以《太始天元冊》有云：九星懸朗、七曜周旋。在今天河南有兩處考古遺址，一處是在鄭州青臺遺址，為5000多年前仰韶文化中期的天文遺蹟。一處是鄭州鞏義的雙槐樹遺址，也就是震撼全國的5000多年前的“河洛古國”。
北斗九星
在天為九野，在地為九州，在人為九宮。天以“太一”為中心，地以人為中心，推演後天八卦，即為洛書。
三、本系列簡介
以上說完了從一到九，中國古天文學的最基礎知識，每一塊知識都可以衍生更多的學問，本系列文章分甲乙丙三部分，甲為根基，今天這篇講的是甲部分的上篇，下篇講從九到萬的衍生，如下圖所示。
甲、古天文總綱論述
講從一到九、從九到萬的階段，看看自己哪些基礎知識還不夠紮實，哪個環節還沒有打通。從女媧、伏羲開始捋到當代天文學部分，前後一萬年左右時間。各位同道查漏補缺，看看自己哪一塊基礎知識不紮實。基礎不牢，肯定地動山搖。
古天文學總綱（二）
乙、古天文進階的九個層次與境界
這部分講的是古天文的九個層次與境界，通曉了這部分才能有“得心應手”的感覺，就像武俠世界裡的高手狀態：飛花摘葉皆可傷人，草木竹石均可為劍。古天文學就是這樣，只有從高維出發，才能把握低維，先由一到萬，然後再由繁回簡，由萬歸一。
丙、古天文體用心得
這部分主講自己在古天文實際用法上的一些心得體會和經驗，主要講實際案例。
乙和丙的部分可能在學員群裡做語音分享。整個系列會用三到五篇文章寫完。但寫文章比較耗神，不確定近期一定更新。希望得到同道們的轉發支援。
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