人生苦短，譬如風中朝路。古往今來誰不想長生不死，像仙人一樣，享受永恆的逍遙和快樂？
而且近年來，網路文學發達，修仙小說盛行甚至出現了《誅仙》、《凡人修仙傳》、《一念永恆》等優秀作品。
可是仙怎麼修？翻閱文獻，會發現成仙的途徑五花八門，沒有一個固定的準則。早期的修仙法，注重與上天溝通的技能，感通天機、駕馭自然力者即可為仙。你也可以服食仙藥，“吃”成一個神仙。漢代以後，隨著儒學的興起，建功立德、著書立言者也被納入仙班。
唐宋內丹術更是摒棄了服食之法，改為內在煉養、性命雙修，在日常生活中即能實行。總體來看，修仙的神秘色彩越來越少，從一種玄之又玄的秘術，逐漸演變成了與每一個人都密切相關的性命之學。
仙家的大門，也敞得越來越寬。人生在世雖然有尊卑貴賤之別，但人的本性是平等的，不論你是男人還是女人，宰相還是乞丐，白髮還是垂髫，都可以透過自己的努力修行成為仙界的一員。也許可以這麼說，修仙思想體現了一種絕對自由、平等的精神，閃現著中國人理想中的人文主義光輝。下面列舉一些從古代道書、小說中擷取的修仙之法。法門雖多，但目的相同：向著理想中的仙界進發！
方法一：隱居
靜是修道的根本。除了修行的環境宜清靜更重要的是要心靜，摒棄世俗生活的種種誘惑和牽絆，從複雜的社會關係中脫離出來，這樣才能專心致志地修道。因此，很多修仙者都曾在遠離塵囂的深山老林裡隱居修行。
據葛洪《神仙傳》記載，道教茅山派祖師三茅真君就是隱居得道的。大茅君茅盈，十八歲棄家入恆山學道，二十年後道成昇仙。後來，他的兩個弟弟茅固、茅衷也棄官入山，與兄長一起修道，最終得道成為真人。
當然，大隱於市也未為不可。八仙中的藍采和，就曾隱居在鬧市中行乞度日，醉則踏歌，似狂非狂，後與鐵柺李騎鶴昇天而去。
方法二：辟穀
辟穀即不食五穀。世俗人吃的五穀雜糧，會在體內形成穢氣，而修仙者欲得長生，必須保持身體清淨。因此，只能少量吃一些藥石、符水之類的東西。
方法三：導引
導引即導氣、引體。透過吐納和身體的運動，使氣和體柔，達到健康長壽的效果。
導引術一直以模仿熊、鶴等動物的動作為特徵，三國時期的名醫華佗就很提倡導引術，併發明瞭“五禽戲”。
方法四：男女雙修
房中術很早就被視為一種養生的方法。在西漢《列仙傳》中，仙人彭祖、容成公、老子都是房中高人。容成公透過兩性交接、還精補腦、守生養氣，達到了“發白更黑，齒落更生”的境界。在道家看來，性是一種自然的生理需求，不必刻意戒除，而是要“樂而有節”，使其有益於身心健康。
方法五：內丹
內丹，即以人體為丹爐，以精、氣、神三者為藥物，在體內結成內丹，如此則能步入仙山界。全真派祖師王重陽認為，人的“本來真性”就是金丹，因此修煉心性、消除妄想是修道的核心。
方法六：鑄鼎
據《史記》記載，黃帝曾在山下鑄鼎，鼎成而乘龍昇天。鼎在古代被視為國家權力的象徵，具有溝通天人的神聖功能。黃帝是唯一一個鑄鼎成仙的人，這也許可以視為表彰他對中華文明的開創之功。後來隨著青銅鑄造業的進步，鑄鼎變得容易，也就不再有人鑄鼎成仙了。
方法七：立德、立言
早期的方士只追求修道成仙、長生不死，對世俗道德不甚關注。到了漢代，受儒家思想的影響，道家也漸漸接受了忠君孝父、修身立言對修道的促進作用。
在葛洪《原始上真眾仙記》中，孔子被封為“太極太真公”，其弟子顏回等人也隨同升入仙界。尹喜在函谷關向老子殷勤求教，為後人留下了《道德經》五千言，後來也被老子授予仙位。最典型的是東晉道士吳猛，他事親至孝，以“恣蚊飽血”的事蹟被列為“二十四孝”之一。正是因為至孝，他最後尸解成仙，位列仙班。宋代，隨著理學興起，道家甚至喊出了“忠孝神仙”的口號，號召人們以忠孝立本，提出“若修仙道，先修人道”。
方法八：立功
修仙、長生本是個人的事，但在儒家思想的影響下，立功也成了修仙的一條途徑，具體形式包括造福一方、救濟災民、消除瘟疫、懲奸除惡等。
陶弘景的《真靈位業圖》，將歷史上有名的帝王將相，如秦始皇、周文王、漢高祖、魏武帝、季札、荀或等都列入仙譜。唐《酉陽雜俎》中說，晉代江東多蛇禍，道士許遜敕劍斬蛇、為民除害，136歲時被授予“九州都仙太史高明大使”的仙職，全家四十二口一同成仙。
方法九：謫仙歸位
仙由凡人修煉而成，有的人天生就帶有仙風道骨。比陳方朔、李白、蘇軾等人，都曾被譽為“謫仙人”。在馮夢龍《警世通言》中，李白死時坐在鯨背上，旁邊有仙童奉迎、仙樂飄飄，世人這才知道李白原是天上的仙人，在世間轉了一圈後迴歸仙位。
方法十：度化
有的人有“仙緣”，除了自己努力修行之外，還可能得到高人的指點和度化。當然，前提是自身品行高潔，志誠行篤。高人也往往會設計一些橋段，來對修行者進行考驗。
比如清代小說《綠野仙蹤》中，主人公冷於冰一心求道，他在西湖邊遇到了一個叫花子，冷於冰對他畢恭畢敬，還聽從他的話，生吞了一隻死蛤蟆。原來，叫花子是火龍真人，冷於冰通過了考驗，終於得授道術，煉成金丹，白日飛昇。
方法十一：服食仙藥
關於西王母和不死仙藥的傳說，早在戰國時期就已經流行，在漢畫像中更是十分常見。
西漢《準南子》中說到，后羿從西王母處求得不死藥，嫦娥竊得仙藥，服食後飄然飛昇，成為月宮中的仙人。服食仙藥，不失為成仙的最速成方法。仙藥的種類，從《山海經》中的不死樹、甘露等，逐漸增加了道士燒煉的仙丹等，從虛構的藥演變成了現實中可以獲得的藥物，而目越來越不拘一格。仙藥種類之多，或許反映了人們追求長生的越來越迫切的心情，但這讓不少人反受其害，服食丹藥致死的歷史人物不在少數。
仙藥有多少種？
金丹類：紫金丹、大還丹、升龍丹等
金丹，即以礦物、金屬等原料在鼎爐中燒煉，經過化學變化形成丹藥，“燒之愈久，變化愈妙”。傳說西漢淮南王劉安，篤好神仙黃白之術，在家煉成金丹後昇天成仙，劉家的雞犬啄食了殘餘的丹藥，亦隨之昇天。
植物類：不死樹、黃精、菖蒲、蟠桃、芝草、松脂、當歸、天門冬等
道家崇尚道法自然，所以很大一部分的仙藥都來自大自然，或者是想象中的奇異植物。《十洲記》中記載了一種“不死之草”據說人死後，以草覆之就能復活，服食之則能長生。茯苓、何首烏等常見的中藥材，也曾在仙傳小說裡被演繹成仙藥，傳說中幹年以上的茯苓可化為兔子或鳥，服之可以成仙。《神仙傳》中的黃大仙在金華山石室修煉四十多年，一直以茯苓為食。
金屬類：黃金、水銀等
有的貴金屬可能是因為稀缺而被賦予了神秘色彩，有的修道者認為某些金屬有修煉長生的功能。
葛洪《抱朴子》認為服食黃金能令人不老不死，依據是黃金不怕火煉，埋在土裡也不會朽壞，本身就是永恆的象徵。古人認為水銀有防腐功能，所以在一些高階墓葬裡用水銀為屍體防腐。而在一些修道者看來，服食水銀能令身體不朽不壞，比如傳說中的隴西人封君達，煉水銀服食，百多歲時還像三十多一樣，兩百多年後在玄丘山成了仙人。
動物類：大龜腦汁等
殺生不是修道者所為，所以這一類仙藥最少。《列仙傳》中的桂父，用大龜的腦汁調和成藥丸服用，活了幾百歲，據說他的面板呈黑色，有時又變成白色、黃色、紅色。也許是龜素有長壽之名，所以人們想當然地認為龜腦也有延年益壽的功效。
礦物類：五石散、石腦、雲母等
古人對砂、雄黃、白礬、曾青、磁石等礦物有神秘的認識，認為它們能驅鬼辟邪、益壽延年。
魏晉時期，服食由石鐘乳、紫石英等礦石配成的“五石散”蔚然成風，甚至成為彰顯人物風流、顯示身份地位的象徵，但因此中毒致殘、致死者不計其數。雲母傳說何仙姑童年在夢中受仙人指點，醒後開始服食雲母粉，一心修道、終身不嫁，果然修成地仙。
魔幻類：不拘一格
有的仙人在隨緣度化時，會變幻出些奇奇怪怪的仙藥，贈予有緣人。比如《聊齋志異·畫皮》中，王生被畫皮鬼剖心害命後，王生的妻子向瘋道人求救，瘋道人弄了手的咳痰唾涕，讓她吃下去。王生的妻子強忍著吞下，回家後吐出來，掉進王生的胸腔，竟然變成了一個噗噗跳的心臟，王生因此起死回生。
