《紅樓隱史》上下兩冊，天貓淘寶噹噹京東等均有售，全本230集已上線喜馬拉雅聽書，首度揭開明朝滅亡的真相
破解了寶琴的十首懷古詩的大秘密，接下來看寶釵、寶玉和黛玉三人的燈謎詩的大玄機。
首先是寶釵的：
鏤檀鍥梓一層層，豈系良工堆砌成？
雖是半天風雨過，何曾聞得梵鈴聲
。
鏤和鍥，都指雕刻，這兩個字都是金字旁，借喻“後金”滿清。檀和梓均為木材，前面反覆講了，朱為“赤心木”， 所以《紅樓夢》中“木”代指“朱”。“鏤檀鍥梓”是暗喻滿清對朱明所施的作為，是什麼呢？這就要從檀和梓的用途上說了。
檀和梓有何區別呢？
檀，木質堅硬，香氣芬芳永恆，色彩絢麗多變且百毒不侵，萬古不朽，又能避邪，故又稱聖檀。通常指紫檀，紫檀的材質緻密堅硬，體重，入水則沉。色調呈紫黑色，微有芳香，深沉古雅，心材呈血赭色，紫檀自古以來就是我國公認的最名貴珍稀的木材之一，到了明代，尤得皇家及王公貴族的喜愛，多為皇家所用。
而梓木則普通常見，因其材質堅韌、木理優美而多被用作雕版刻字的底板，因此古人將書籍的刊印出版稱為“付梓”，其中的“梓”是雕板的意思。如明代吳應箕的《答陳定生書》：“
《東林本末》，採錄最真，編定最確，即弟議論亦甚平恕，有關世道不小。今以原稿附上，幸即付梓也。
”
原來，寶釵燈謎詩中的檀木是借喻忠於朱明的明遺民，而梓木是借指史書。朱慈炤是用“鏤檀”借喻滿清殘酷屠殺朱明義士，而用“鍥梓”喻指滿清蓄意篡改歷史，同時也影射滿清血腥殘酷的文字獄迫害。
“
鏤檀鍥梓一層層，豈系良工堆砌成
？”
暗紫的血色沉積的屍山骨海一層層，錯落的篡改偽造的清修史書一層層，這一層層的血腥屠戮“鏤檀”和一層層的文化欺詐“鍥梓”，自然不是工匠“良工”所能為的，而是滿清統治者屠殺漢民的殘忍暴虐和篡改史書的狡詐機深。
“
雖是半天風雨過，何曾聞得梵鈴聲
！”
“風雨”是借喻滿清鎮壓明遺民和製造文字獄所造成的腥風血雨。
“梵鈴”，佛寺或佛塔簷角上所懸的鈴鐸。“風雨聞梵鈴聲” 引用之典，是指唐明皇懷念楊貴妃的《雨淋鈴曲》。見王灼《碧雞漫志》卷五引《明皇雜錄》及《太真外傳》雲：“
帝幸蜀，初入斜谷，霖雨彌旬，棧道中聞鈴聲。帝方悼念貴妃，採其聲為《雨淋鈴曲》以寄恨。時梨園弟子惟張野狐一人，善篳篥，因吹之，遂傳於世。”
這裡引用楊貴妃的典故是為何意？
首先要明確誰是《紅樓夢》中的楊妃。第三十回裡寶玉說得清楚：楊妃就是“
體豐怯熱的寶姐姐
”，朱慈炤是用體豐怯熱、奸兄亂國、被迫自縊的楊貴妃來影射矮小豐滿、同樣是父兄貪賄亂國、同樣是被逼自縊殉國的周皇后。正是由於薛寶釵不僅僅是影射後金滿清，同時也影射排名“金”字輩的朱明周後，為了避免讀者因為寶釵的雙重影射而錯誤的解讀這首詩的寓意，朱慈炤特意貼心地在此處用“何曾聞得梵鈴聲！”，也就是“不曾有梵鈴聲”來明示讀者：這“鏤檀鍥梓”與楊貴妃、也就是周後毫無關係，寶釵的這首燈謎詩完全只是針對滿清這一層影射而言的。這首當與寶琴的《馬嵬懷古》對照看。
“雖是半天風雨過，何曾聞得梵鈴聲！”其實仍是強調寶釵詩中所說的“鏤檀鍥梓”不是指匠人的鑿作雕刻， 而是隱喻滿清血腥屠殺和篡改史書的暴行惡跡，詩中的“風雨”也不是自然界的颳風下雨，而是滿清血腥屠戮和殘酷鎮壓所造成的腥風血雨！這是作者迫不得已使用的文學的借喻手法，而非實物實景，如何會能“聞得梵鈴聲”呢？
寶釵的這首燈謎詩表現的是滿清的兇殘猙獰和卑鄙狡詐，以及成功鎮壓反清抗爭後的無限得意。
