健康一直是全世界共同關注的話題。然而近幾年“亞健康”的話題被反覆提及，世界衛生組織在2016年釋出的資料，目前全世界亞健康人口總佔比高達75%，真正健康的人只有5%。過去十年，我國平均每年新增慢性病例接近了2倍。心臟病和惡性腫瘤病例增加了近1倍！肥胖人口將達到3。25億，未來20年將會增長一倍，可以說，亞健康已成為影響國民健康的重大大隱患。
亞健康是指人體處於健康和疾病之間的一種狀態，但亞健康不符合現代醫學有關疾病的臨床或亞臨床診斷標準，因此現在醫學並對此未能發展出行之有效的解決方案。與現代醫學不同，中醫認為健康是整體上的陰陽平衡狀態，包括機體內部，機體與環境（自然與社會）的和諧狀態。因此中醫認為在疾病完全形成之前、陰陽失衡初現時，對患者進行積極的干預，包括藥物、理療及生活方式干預等來減痛防病。
亞健康多為肝鬱溼熱之證
亞健康是指人體處於健康和疾病之間的一種狀態，中醫認為健康是整體上的陰陽平衡狀態，包括機體內部，機體與環境（自然與社會）的和諧狀態。而先天不足、年老體衰、勞逸失度、起居失常、飲食不當等生活習慣異常、情志不遂等，能夠引起機體臟腑失常，陰陽不調，進而引起亞健康的發生。
而其中情緒異常、生活習慣紊亂為最常見的致病因素。
情志不暢則身體氣機出現紊亂，阻滯不行，氣血逆亂。而肝主疏洩，掌一身氣機變化，故每當氣機不暢，肝先受之。正如《讀醫隨筆·卷四》雲：“凡臟腑十二經之氣化，皆必藉肝膽之氣化以鼓舞之，始能調暢而不病”。而肝鬱不舒，又可加重氣機鬱滯，情志不暢，氣血鬱滯，溼聚生熱。至於情緒過極、生活習慣異常皆可耗傷精氣，《素問·上古天真論》雲：“食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。”《素問·天元紀大論》訴：“人有五臟化五氣，以生喜、怒、思、憂、恐。”形為精所化，神為氣所主，五志又為五臟精氣所生，若耗精傷氣，則肺、脾、腎陽氣虧虛；又聞《內經·經脈別論》中雲：“飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行。”水液運化倚仗肺、脾、腎、三髒推動，否則水液內停，聚溼生痰，日久化熱，而溼與熱結，瀰漫三焦，氣滯肝鬱，疏洩失常。
從而在中醫理論上說明亞健康與肝鬱溼熱密不可分。
肝鬱
肝為風木之髒，主疏洩而藏血，喜條達而惡抑鬱。肝參與情志調節、消化吸收、津液執行等多種生命活動，為一身氣機所繫。而如今又正值春季，春季屬木，木遇春而旺，此時如果情緒起伏過大，則容易導致肝氣鬱結， 《柳州醫話》亦云：“七情之病，必由肝起”。若肝氣鬱滯，失於疏洩，則情志失常，且不易透過自我調節恢復。而情志不遂又會影響機體氣機執行，繼而加重肝鬱，其二者互為因果，彼此觸發。
此外， 水液執行，其依靠肺、脾、腎三髒之氣推動執行，賴三焦水道輸注周身。《素問·上古天真論》：“飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精。。。”肝條達氣機，使得肺、脾、腎氣機升降有常，津液輸注條達，水液則不會積聚釀溼；另一方面肝能疏洩三焦水道，水液能執行無阻。《類經·髒象類》雲：“三焦氣治，則脈絡通而水道利。”所以亞健康的發生、發展與肝鬱聯絡密切。
溼熱
我們常講，水停則溼聚，水谷入脾胃運化，其精微者受脾氣行津液於肺，肺居上而朝百脈，疏洩津液於三焦水道至周身，而腎助膀胱氣化，排糟粕於外，往復迴圈，維持體內水液平衡；內生之熱的產生是體內陽氣過盛或相對過盛及氣血聚集不散所生，其性易傷陰、耗氣、走於上。
溼邪久滯則化熱生痰。溼邪與熱邪一陰一陽，看似相剋，實則相容。
《內經》曰：“少火生氣，壯火食氣。”熱邪耗氣，在脾則水液停聚，溼邪內蘊，在肺則釀液為痰，在腎及三焦則水溼泛溢。當二者相生互結，則遊弋三焦，阻滯氣機，耗氣傷陰，極難祛除。
未病養生，防病於先
治未病是中醫防治疾病的理念，貫穿於未病、欲病、已病防治的全過程，是中醫學最高的治養原則，也是中醫學的特色和精髓。中醫“治未病”的核心在於“防”，關鍵是調養體質，助升正氣，提高機體抗病能力，因此需做好以下幾點。
1、保持樂觀心態，預防肝鬱氣滯
《素問·上古天真論》有“虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”的觀點，強調精神的安定和舒暢對人體健康的重要性，體現修身養性、形神共養的思想在養生防病中的應用。因此生活中需保持心情的柔和舒暢，忌過於激動亢奮或低沉抑鬱，使身心處於一種平和的狀態，這對人體的健康是極為有利的。
2、 慎起居調膳食，保持脾胃健旺
治未病”思想還包含謹慎起居，合理膳食，講究飲食起居的科學性和合理性。過飢與過飽等不健康飲食習慣易損傷脾胃，或致脾胃虛弱，或致內生痰溼，易進入亞健康狀態並誘發各種疾病。日常生活中需注重飲食中葷素的搭配、精糧與粗糧的搭配、飲食偏好與多種食物的搭配、食物性涼與性熱的搭配等，防止飲食偏嗜情況的發生。透過飲食調養可以起到健脾益胃、調養臟腑等作用。
3、病久鬱深，則應及時調氣機疏肝脾
肝鬱為主者，當主以疏肝順氣，開鬱健脾。《素問》中雲：“木鬱達之，火鬱發之”；《證治匯補》中提到治鬱之法。多以調中為要者，無他，蓋脾胃居中，所以中焦致鬱恆多也。治宜開發運動、鼓舞中州，則三陰三陽之鬱，不攻自解矣。故解肝鬱需要調暢氣機的同時健脾調中，達到“見肝實脾”之用；若病久鬱深，還需注意調暢情志，開鬱順氣。若溼熱偏盛，則以治以清氣化溼，和中補脾，同時疏肝解鬱行氣。《至真要大論》曰：“諸溼腫滿。皆屬於脾。”可知溼熱病，其關鍵在於脾胃對津液的化生、輸注。
中醫強調未病養生，防病於先；欲病救萌，防微杜漸；已病早治，防其傳變；瘥後調攝，防其復發。亞健康的概念則相當於“未病”中的潛病未病態和欲病未病態範疇，但其複雜難治主要在於情志、生活方式與肝鬱、溼熱互因互果的關係，相互雜糅，變化多端，病久鬱結深藏、水道阻滯，故治療肝鬱溼熱相合而治為橫，標本兼顧為縱，立體化治療。
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