前些年，一則訊息從國外傳來：韓國的一項端午文化專案申遺成功。
這則訊息發出後，受到了大量網友的關注。很多網友直言：“這是韓國人搶了咱們的端午節”，一時間不少人義憤填膺：端午節明明是我國的傳統節日，這是小學生都知道的事。聯合國教科文組織到底是怎麼想的，居然會同意？
隨後，專家學者們也做了分析，最後得出一個相對客觀的結論：其實不能說韓國人此次申遺成功是搶了咱們的端午節，畢竟人家這項申請的名字叫“江陵端午祭”，和咱們的端午節還是有些不同的。他們分析，兩者有多處區別：
首先，從名字上就看得出來人家申遺的內容不是一個節日，而是一種祭祀活動，範圍也僅限於韓國一個叫江陵的地方。而且韓國在自己的申遺材料裡其實也強調了端午節本身是中國的節日，是傳到韓國後慢慢地本土化了，成了他們在江陵地區的一個祭祀習俗。
其次，韓國的這個“端午祭”和咱們的端午節，在文化表現形式上確實是有很大差距的。咱們的端午節是一個傳統全民節日，自古就是非常重要的。因此，我們有著大量慶祝端午的活動，比如吃粽子、划龍舟等等。而韓國主要是有祭祀為主，主要有迎神、送神等儀式，而且參與的人數也較少，在韓國年輕人群體裡影響力自然也很小。
既然韓國人承認了端午的起源在中國，只是拿自己的一個儀式去申遺，那自然是可以透過的。不過，他們此舉也確實給咱們提了個醒。在此之前，我國已經有崑曲、古琴等多項傳統文化申遺成功，但確實沒想到把端午文化拿去申請。
於是，韓國申請後的幾年裡，我國也開始準備申遺。為了保證成功率，我國採用了“三省四地”聯合申遺的方式，來證明我方實力。一來，這樣能證明端午在我國有廣泛的文化基礎；二來，也有利於將這一習俗完整地呈現於世界。這三省四地分別是：
江蘇省的蘇州市。因為蘇州的端午一開始是紀念伍子胥的，文化表現形式也比較多樣，因此有一定的代表性。
湖南省的汨羅市。這是紀念屈原的起源地之一，民俗活動更是十分豐富，把插艾草、划龍舟、祭祀屈原這些都呈現出來，很有說服力。
後兩個地方則是湖北省的秭歸縣和黃石市。秭歸是屈原故里，當地的端午節是非常原汁原味的。而黃石則是以龍舟聞名，西塞神舟會熱鬧非凡。
有了這三省四地聯合，我國端午節於4年後，也就是2009年9月申遺成功。雖然專家們官方都說：咱們的端午和韓國的江陵端午祭都是人類文化遺產，也不用非得分出誰更高階。但事實上，明眼人都看得出來我方申遺直接是以端午節這個全國性節日為主題，和韓國一個地區的一項祭祀是有本質區別的。
綜上：所謂“韓國人搶了咱們的端午節”這種說法，是站不住腳的，畢竟人家沒有說過端午節是他們的。而且，事實上文化遺產這種東西，豈是說搶就能搶得了的？不過，因為這件事也讓國人更加註重文化遺產的保護和傳播，這是值得欣慰的。對此事，大家怎麼看？歡迎討論。
