臨淄商王墓地的銅雁足燈
1993年，淄博市博物館和齊故城遺址博物館聯合組成的考古發掘隊對臨淄商王墓地進行了發掘，在兩座戰國晚期墓M1和M2中各出土了一件雁足銅燈，分別編號M1：120和M2：55，現分別收藏於淄博市博物館和齊國故城遺址博物館。兩件雁足銅燈刻畫細膩、逼真生動，對研究戰國時期齊國對外交往、社會生活等有重要的意義！！！
陝西曆史博物館館藏“建昭三年”銅雁足燈
據不完全統計，目前考古發掘和館藏的雁足燈共計有17件，年代集中在戰國秦漢時期，包括有底座型雁足燈和承盤型雁足燈兩種型別！！！
徐州土山漢墓出土雁足燈
江蘇盱眙大雲山西漢墓雁足燈
底座型雁足燈流行於戰國晚期至西漢早中期，此後雁足燈向承盤型發展，開始還延續著燈盤在一側的傳統，此後燈盤基本由三曲枝上託，造型更加立體而生動！！！
河南偃師高龍鄉石牛溝村漢墓出土雁足燈
山東章丘東平陵故城雁足燈
那古人為何如此鍾情於用雁足作柄製作銅雁足燈呢？《禮記·月令》：“孟春之月……東風解凍……魚上冰，獺祭魚，鴻雁來”，《呂氏春秋》：“孟春之月……魚上冰……候雁北”，可能是這種不違時令的自然現象給人造成無限的想象！
首先，古人把鴻雁當作瑞禽，用為聘問、婚嫁之禮。《說文解字》：“雁，知時鳥，大夫以為摯，昏禮用之。”《儀禮·士昏禮》：“昏禮，下達，納采，用雁。”《儀禮·士相見禮》：“下大夫相見以雁，飾之以布，維之以索，如執雉。”孝堂山祠堂的孔子見老子圖，孔子作雙手捧雁形象。《漢書》載：武帝太始三年二月，“行幸東海，獲赤雁，作《朱雁之歌》”！
其次，因雁季節性的遷徙，古人將雁作為資訊傳遞的代表，也就是我們常說的鴻雁傳書。《漢書·蘇武傳》：“天子射上林中，得雁， 足有系帛書”，南朝梁人王僧儒《詠搗衣詩》：“尺素在魚腸， 寸心憑雁足”，將“寸心”與“雁足”聯絡在一起表達心意，說明雁在資訊傳遞中發揮著重要作用，甚至將雁足比作書信！
最後，雁多為一夫一妻制，甚至是終身一侶，將雁作為燈具主題之一也象徵著夫妻雙棲雙宿、親密無間。有意思的是，在目前所見的雁足燈中，臨淄商王墓地、陝西咸陽塔爾坡及江蘇盱眙大雲山西漢墓中發現的雁足燈均為兩件，如臨淄商王墓地M1、M2中各有一件，象徵著夫妻雙方在陰間亦是成雙成對、比翼雙飛、雙棲雙宿！！！
臨淄商王墓地發現兩件雁足燈年代為戰國晚期，與陝西發現的同時期雁足燈造型類似，基本可斷為西來之物，《史記·田敬仲完世家》載：“後勝相齊，多受秦間金，多使賓客入秦，秦又多予金，客皆為反間，勸王去朝秦，不修攻戰之備，不助五國攻秦，秦以故得滅五國”，這兩件雁足燈可能就是秦國“遠交近攻”戰略的一種體現，也是東西文化交流的產物。值得注意的是，臨淄商王墓地出土的多件文物具有典型秦國器物的特徵，如蒜頭壺、銀耳杯、銀匜等等，充分說明了當時兼併戰爭之頻仍、東西文化交流之頻繁。
銅蒜頭壺
戰國秦漢時期的燈種類繁多，形制多變，雁足燈僅僅其中的一類，當時燈的種類之多，其中不乏長信宮燈、彩繪雁魚燈、十五連盞銅燈等精品文物，臨淄商王墓地出土這兩件雁足燈亦是其中的佼佼者。這些燈造型多變、製作精巧、達到了功能和形式的統一，將古人的智慧體現得淋漓盡致，對研究戰國秦漢時期社會生活、思想觀念有重要意義。
