“1天:1個俯臥撐，1頁書，50字，每天只做一點一點無負擔的習慣養成法。”
這個句話幾乎成為《微習慣》這本書的代言詞，封面的時鐘，給人時間感極強的工業化特徵。
《微習慣》這本書中斯蒂芬·蓋斯為我們介紹了一種簡單到不可能失敗的自我管理法則。透過理論依據和具體的學習步驟給我們做詳細指導。
如果每天早起，伸一下腰，舒展舒展一下手臂，呼吸一口新鮮空氣，抒發一下情感記錄下來。相比上面的習慣，你更願意做哪一種呢？
在接觸《微習慣》這本書時，我留意到另一本書《微行動》是日本禪僧大師枡野俊明所寫，內容大概從微觀禪意生活自省，自悟的方式去改變生活習慣，體驗生活。
相對來說，我更喜歡微這種禪意方式，因為她不是企圖對抗自己的意志，向生活妥協，而是融入生活，讓生活充滿詩意的美。
今天我想從《微行動》和《微習慣》的比較東方與西式的生活的不同。
1。微習慣的養成方式不同：
《微習慣》西方工業特點比較明顯，制定生產計劃，標準化，規範特點；而《微行動》更符合東方的特點，更貼近自然，生活。
①糅合
：
東方行為習慣是融入生活中，是生活中一個微小環節，而不是獨立分離出來，透過微觀習慣的改變或者培養達到目的；禪意尤其注重生活感受，體悟細微變化，提升感受來改善生活方式和習慣。枡野俊明在《微行動》描述：生活上
“擺齊腳下的鞋子，捨棄不需之物，整理桌面，留有出神時間，品味晨間空氣”只是稍微改變習慣，只是稍微改變看法；這便是禪意簡單生活。
禪意注重生活中的“感受”和“養生”；
西式的微習慣方式從生活行為習慣剝離出來，獨立研究與其相關的因素影響，從理論角度定性。斯蒂芬·蓋斯的《微習慣》8個執行步驟：
第1步：選擇適合你自己的微習慣和計劃，
第2步：挖掘每個微習慣的內在價值，
第3步：明確微習慣，並將微習慣納入日程計劃中，
第4步：建立回報機制，以獎勵提升成就感，
第5步：記錄與追蹤完成情況，
第6步：微量開始，超量完成，
第7步：服從制定的計劃安排，擺脫高期待值，
第8步：留心觀察微習慣養成的訊號，
《微習慣》從步驟上規範了生活方式，標準化，適應生產學習特點，注重效果。
②東方講體悟和西式重效果:
東方文化講究生活“品味”，“隨風潛入夜，潤物細無聲”微細習慣改變往往是用“心”去觀察，引導而非強迫性，微小的習慣原本的一個環節或者動作，只是稍做改變，讓他更有體驗意義。
比如喝茶東方是品茶，注重茶的色香味，講究一口一口品嚐，並與生活體悟相聯絡，體悟到茶先苦後甘，茶的意義便得到昇華，成為一種文化和藝術。西式文化中就一個喝水，喝飲料，就為了解渴，或一天需要喝幾杯水達到健康標準，目的性比較強，標準化。東方式禪意更接近生活，更貼近人性，容易被接受。
③取捨:
東方生活習慣與禪的結合，賦予更多的精神意義，因而，這些禪式微習慣一般都是“修正”舊的行為，依據禪學上引導來進行的；用“心”體驗微端行為，判別是否合生活價值意義上或者符合生活規律，進行“取與舍”。
“庖丁解牛”是庖丁殺一頭牛時，眼睛裡，已經是沒有牛了，只是牛的構架，殺牛手法也是達到爐火純青地步了。禪式生活也就是捨棄繁雜的生活方式，只求簡單，符合生活規律所必須方式，並在不斷“修正”這種生活方式，境界上的提升。西式解牛方法，大多研究牛的骨骼，肌體神經脈絡，理論相關分析之後，用手術刀，一部一部分分離，獨立出來是牛的各個身體部件組合。
《微習慣》中先了解清楚，什麼微習慣，影響微習慣的動力，意志，然後說明動力不可靠，靠意志力，但是不能夠對抗，得用很小行為，“欺騙”意志力後，回報，不斷鼓勵這種行為進行，強化，真正融入到自身習慣中。
2。兩種方式的“韌”性不同
《微習慣》一書中，所講的“回報”就是讓習慣保持和堅持下去，主要是“次級回報”起作用，注重功利性價值。
這個“次級回報”大小決定習慣的“韌”性度。
《微行動》中
禪意的這“韌”性是在體驗中自省，以“志趣”為推動力，不斷深化加厚韌度，
枡野俊明認為擺齊脫下鞋，就是治理生活的“亂”，因“心亂現於足下”，藉由養成這般習慣，生活會變得齊整，生活方式便會變得美好。
其次，禪意中“韌性”在於“巧”，不拘泥於一種看法或者習慣。
也就說，達到目標，不僅是用一種習慣；或者一個物件可以挪作他用。
“譬如有一石臼，經常年使用石槽受損，以致無法磨粉。然而並非已無用處，將此石置於庭院中，作為踏腳石使用便是。若有杯沿破損的茶杯，那便將其作為花瓶使用便是。”
顯然禪意上的習慣永續性更好些，更靈活些。魯迅在《娜拉走後怎樣》一文中指出：“震駭一時的戰鬥，不如深沉的韌性戰鬥”。
3。禪意上的美感
《微行動》作者枡野俊明，是當代日本枯山水的主要代表人物，出身於一個禪僧世家，枡野俊明早年學習藝術，研究生畢業後迷戀枯山水、研習佛教禪宗，進而出家為僧，一心一意潛心研究枯山水，他把營造枯山水當作參禪悟道的主要修行手段，並把作品的創造過程視為修行的過程。因此枡野俊明的禪意注重於自己對生活的理解，並應用於園林庭院設計作品當中。
禪，也稱禪那，漢譯靜慮，即於一所緣境繫念寂靜、正審思慮。意思是，人的煩惱都是自找的，當心靈博大，空靈時，猶如倒空的杯子，便能恬然安靜。因而禪意的美在於捨棄，需求最簡單純樸的美，以及“謐靜”美
①禪意是生活中自然簡約的美。
禪意原本是禪宗思想的延伸，體現禪宗理念的生活方式。
《佛典》有云：“一沙一世界，一花一天堂。”
這句偈語既蘊含著生命永恆存在的原始哲學，又揭示了枯山水的審美情趣。
表達的是一草一木，一沙一石最簡單自然的美，其設計庭院理念均取材於天然，僅以石為起點，砂為河流，描摹自然景象，以視覺點不同，感受體悟生活禪意。
其次，由於極簡單，自然殘缺的物件構成景觀，展現孤寂，衰敗的景象，體現“枯寂”的美感。
②禪意是生活“謐靜”的美。
禪意生活在於修“心”，用“心”觀察，保持心的寧靜，參透生活本質，迴歸本真。
如枡野俊明介紹在生活中，要試著靜坐，打坐悟禪，留有出神時間。這樣保持“謐靜”體悟生活中事物，事件的變化，從而昇華生活的禪意。
結束語
《微習慣》和《微行動》都是對人的微觀行為重視和培養，但《微行動》對人的精神世界的微觀習慣改造，以追求更高生活要求，更貼近生活，親近自然。
生活本身就是禪，隨時隨地留意即是禪意；正如枡野俊明所說，“用盡全力於當下這一瞬間——人生是且長且短的修行”。
