一、簡說《周易》
宇宙是個萬物一體的大系統，由於整體間各個區域性的相互關聯，大自然表現了極強的規律性。這種規律性為先賢所注意，經過長期的摸索，總結出了宏觀和微觀、不同時刻不同情況下的表現狀態，並從顏色、位置、動作、方向、物件、物類、氣味及轉換過程諸方面歸納成象。《易經》，是我國西周末年的一部古代自然科學的典籍，是用巫佔的形勢成書，透過卦象、爻辭來占卜人事吉凶的著述。其卜巫詞正是當時社會實踐、生產實踐和對自然現象觀察的積累。
《易經》成書於奴隸制社會的鼎盛時期，由於社會相對穩定，故天文，曆法、農業、工業相應蓬勃發展起來。如在天文、曆法方面，商代甲骨文易經有了干支紀日、圭表觀日、漏刻計時、日食閏月記載，由於生產的提高，科學水平也必然相應發展，認為《易經》科學思維的萌芽提供了客觀條件。
《易經》屬儒家的經典，故稱為經，為六經之首。《易經》又稱為本經，是殷商到周朝的一部集天文、地理、樂律、兵法、算術、宗教等於一體，以數、理、象、佔窺測宇宙之謎的至廣至大的佔巫形式的著作。
《易傳》，是繼《易經》之後最為閃光的著作，是對《易經》進行註釋和發揮最充分的系列書籍文獻。《易傳》成書於春秋至戰國中期，是春秋以前的哲學、社會科學、自然科學之集大成。《易傳》借《易經》把當時的科學、哲理思維加以充分的發揮；《易傳》這一重要發展，又是對《易經》的昇華。《易經》與《易傳》交相輝映，成為我國哲學及自然科學的胚基。數千年來，《周易》對中國文化科技的發展起到了巨大的影響和推動作用。中國文化思想的三大流派——儒家、道家、墨家以至諸子百家皆無不以《周易》為其基本理論的依據。歷代探索《周易》者甚多，從先秦到近代，註釋發揮《周易》之著竟有三千餘部，浩瀚的易林形成了中國的易學史系統。《周易》以其博大精深和對中國文化、科技史無前例的影響，成為經書之首、諸籍之冠。
預知後事如何，且聽下回分解！未完待續……
