家裡的父母親走了，或者老祖母、老祖父走了，當你面臨這些人生終點站的情境時，你就應該有所覺醒——要讓人生重新來過。
但是我們卻一而再、再而三地忽略、錯過。大家通常把這種事完全交給殯儀館、喪葬一條龍服務去辦，或者找個和你同樣功利主義的道場，或者請教堂來替你收拾殘局，反正花錢就解決了，你還有什麼好在意的呢？
你會有什麼醒悟呢？沒有！你在功利主義之下，把如此複雜又缺乏經驗的事發包出去就行了，你喪失的是一次新生覺醒的機會，損失可大了！
你看著家人一個個走了，怎麼去面對？他生前的最後一刻，你怎麼關懷他呢？想象一下，他臨走時，你對生命會有什麼感覺呢？你熱愛生命嗎？你珍惜生命嗎？你怎樣看待一個生命呢？
此時，你應該可以感受到生命的存在，如何和天地宇宙的真理相呼應。所謂真理離不開生命，離開生命即非真理。真理，絕對是屬於生命的，只因我們對生命的認識未能透澈，因此無緣得見，想了解真理、洞徹真理，那麼你對生命一定有絕對性的認知。
一般人在世間只重視七情五欲的享受，那不是在真正看待生命。你最親近的人一旦從我們生活裡消失，你今後再也見不到他了，此際，你對其生命的存在所看到、所認知到的是什麼呢？你有沒有留意這一點？能留意到這一點，智慧才能啟蒙，否則智慧很難開發出來。
平常我們所認識到的生命都是活潑蹦跳的，大概眼目所及，皆是滿足慾望的部分，現在你必須很嚴肅地面對它——這個生命行將消逝，雖然色身尚在，但已不能與你相呼應了。這時你所看到的生命是什麼？這是個很大的警醒。
從朋友、家人的終點站可以醒悟自已，該如何調整生命，所以這是我們新生的契機，倘使你有了這一新生，那麼舊的一生，父母所生給我們的色身，事實上已經結束了。
一個人不在此時新生，等走到了終點站，生命行將結束時，雖然也是面臨一種新生，但卻是墮落的新生——一個充滿痛苦、恐懼、擾擾不安的結束，引領你走向墮落的來世。
如果你能走得安詳、瀟灑，那麼此生結束，來世的美好可期，不管到天國或極樂，總歸是美好的。所以為何一定要到最後時刻生命行將結束時，才幡然悔悟，想求美好的新生而不得呢？
佛教裡說照顧老人和病人福報最大，哪裡大？在於你對人生有所體悟，對生命有所覺醒，這是最不得了的一項福報！而不是因為不照顧父母，怕親戚朋友說閒話。關懷老人所必須付出的時間和心力相當長，他有苦難病痛，卻不見得馬上死亡，有時往往一拖十幾、二十年，這時候，關懷就顯得特別重要，但有些人體會不到這些。
所以能誠懇面對生命，關懷老人，你會發現收穫良多，福報極大。
基於對生命的熱愛，我們關懷生命，為了使社會族群能夠擁有足夠的尊嚴，為了讓家人和我們自己的生命擁有同樣的尊嚴，所以我必須面對生命，誠摯關懷，這是發自內心的一項自然行動。絕不是要做給人家看的。
如不能體會這一點，那所有關懷不過都是虛情假意。你對老人愈照顧，就愈像是要等著得到他的財產；你對臨命終者愈體貼，就愈像是為了要獲得他死後的庇廕或保佑。這不是關懷，而是一種功利的交換，毫無意義。
因此，當我們看到家人或朋友走完最後一站時，即應有所覺悟，讓舊有的一生結束，重新來過，那麼你的天國、你的極樂世界，馬上就可以在這個世間兌現。這時你也會發現，自己對那些臨終者的關懷是出自本心，毫不虛偽做作或應酬以對的。
面對親人的逝世，你如果能很快地警覺，算是善根已足了。可若在平時，你對家人、老人，也多加註意和關懷的話，你會發現，覺醒的機會其實更多、更長，而你新生的福報也將因此而更大。
但是，很多人幾乎都不曾來到這個關卡，會面臨這—關卡的人多半也不在了。在那個當口，到底發生了什麼事？幾乎沒有記錄可查，即使有，也都屬宗教方面的記載，難以查證，以致於有很多人不願意去接納。對知識分子而言，也多半斥之為怪力亂神，很難真正去關心人生這最後的一剎那。
你可能會問：“你去過沒？”告訴諸位，我是真正從鬼門關走一遭，跟閻羅王打完一架以後跑回來的，你不相信？修行人若未經一番大死，怎能瞭解什麼是生命的真相。
應當記得，當我們離去時，地球依舊旋轉，太陽明天照樣升起來，千萬別把自己看得太重要！
提醒各位從這裡入手認識自己，也認識生命，最後你才有能力面對人生的終點站。家人的最後一站要怎樣給予關懷，這其實是生命的關懷，倒不是他要走了，才虛情假意地示好一番，好讓他在最後時刻放心，果真如此，你也未免太功利了。
對於死亡要如何處置的這個問題，其實我們平常就應該留意的，瀕死才要處理，會來不及對應的。那要怎麼辦呢？平常隨時回顧自己的一生、反省過往，藉此預作調整，而不要等瀕死之際才想匆忙補救，那時候的惶恐會讓你把漏洞越捅越大。
文字整理來自於五大議題老年組 小米
