window。DATA。videoArr。push({“title”:“韓信做了五件缺德事,每件缺德事讓他折壽八年”,“vid”:“j0938y9u3qn”,“img”:“http://puui。qpic。cn/vpic/0/j0938y9u3qn。png/0”,“desc”:“”})
人不能為了達到目的,而不擇手段,否則,就算辦成了事,取得了成功,也只是暫時的,甚至還要付出成倍的代價。
比如韓信,他本來的壽辰是75歲,但由於連續做了五件缺德事,每件缺德事讓他折壽八年。
一是“水漂核桃”:韓信三、四時候跟同村小孩玩耍,看到別的小孩手裡拿著核桃,韓信很想吃。
於是騙小夥伴拿核桃放在磨盤上玩,結果核桃全部滾到磨盤中間的小孔裡拿不上來,等小夥伴回家後。
韓信用水把核桃全都漂了出來獨自米西。
你說這得多損,這麼小的孩子,就這麼有心計,所謂三歲看大,七歲看老。
二是“活埋生母”:這個活埋,並不是真的將他母親埋在土裡。
韓信十三四歲的時候,給人家放牛,有一天累了躺在草坪上睡著了。
夢見兩個神仙在他身邊說話,一個神仙對另外一個神仙說:你看那放牛娃身下的那塊地,可是一塊風水寶地,誰家的先人埋在這裡,後人一定非富即貴。
韓信把夢當真了,就琢磨起來,這時候韓信身邊已經沒有什麼親戚了,只有一個相依為命的母親。
韓信剪下母親的一些頭髮、手指甲、腳指甲,因為在秦漢時期有個迷信說法
人身上的頭髮、手指甲、腳指甲,就代表一個人,埋下這些,就等於將一個人埋在那裡。
三是“賜錢慣童”:說的是行軍路上,韓信經過一棵樹下,被一個坐在樹上的小孩往頭上撒了泡尿。
韓信非常惱火,但是沒有發出來。他還給了小孩一枚錢,騙小孩說,“我是一個小兵,身上沒有多少錢, 你往我頭上撒尿,我給你一枚錢。
等一會,會有一個身材魁梧的將軍從這裡經過,你往他頭上撒尿,他會給你一串錢。”
小孩信以為真,就在項羽路過的時候,向他撒了一泡尿,結果小孩被項羽一刀送回了老家。
四是“問路斬樵”:說的是韓信被項羽的軍隊追殺,走到一個岔口迷路了。
這時候,路過一個樵夫,韓信便問:哪條大路,能朝漢中,奔向漢王?
樵夫給他指了路,韓信策馬要走,轉念一想,樵夫如果把我走的路告訴追來的人怎麼辦?
於是策馬回頭,趕上樵夫,將指路樵夫斬於馬下。
五是“十面埋伏”:什麼是“十面埋伏”?就是佈下天羅地網,不給敵人一絲生機。
項羽雖中了韓信的埋伏,然而項羽勇猛過人,衝出了韓信設下的重重包圍,一路跑到烏江邊要回江東。
剛到江邊,項羽看到一棵樹上有六個大字:“項羽自刎於此”。
這六個字不是人寫的,而是螞蟻在樹上組成的,項羽看到此景,絕望了,看來天要其亡於此,最後拒絕小船,拔刀自刎。
其實螞蟻組成這幾個字,並不是什麼上天的旨意,是韓信讓人用蜜寫上去的。
螞蟻愛甜的,所以用蜜水寫成的六個字上爬滿了螞蟻。
你以為項羽坐上船就沒事了,這個船家也是韓信安排好的,岸邊也埋伏了弓弩手,是韓信又一殺招。
孔子曾經曰過:“釣而不網,夜不射宿”,“上天有好生之德”,即使是戰爭也不能突破底線,把人趕盡殺絕。
“天無絕人之路”,說的就是不能把別人的活路完全堵死。
各位朋友,注意啦,“天無絕人之路”和“車到山前必有路”不是一個意思,不能混為一談。
前者指的是給別人一點希望,後者指的是給自己一點希望;
一個強調的是給別人留一條活路,也給自己留一條後路;
一個強調的是人生總有出路,辦法總比困難多。
“天無絕人之路”,“天”就是老天,是天道,是上帝。上帝況且在給你關上一扇門的時候還會給你留下一扇窗。人豈能絕人之路呀?
雖說這五件事都是民間傳說,但是至少能看出,在很多後世人的眼裡,韓信是一個不講仁義道德的人,是一個做事沒有底線的傢伙。
這五件事,件件缺德,越往後越發嚴重。
水漂核桃(發心不正);活埋生母(不孝之舉);賜錢慣童(不善之行);問路斬樵(不仁不義);十面埋伏(違背天道)。
故35歲時便慘死於婦人之手。“胯下之辱”雖然很勵志,但會扭曲人格,心理變態。
再如,越王勾踐,為達目的,不惜卑躬屈膝,嘗便吃糞,還開了誅殺功臣,過河拆橋的先河。
一個人為了理想,忍辱負重,臥薪嚐膽,這本來無可厚非,但這種不擇手段的做法實在有損王者風範,以犧牲人格和尊嚴的這種無底線的極端行為實在令人不齒。
一個人沒有了人格,失去了尊嚴,丟掉了體面,突破了底線,就不能稱其為“成人”了,最多也只能叫做“小人”,甚至離“成鬼”不遠了。
直到今天,世界“小人”成災,“鬼道”橫行。
中國是
“禮樂之邦,仁義之國”
,就算有正當的理由,也要文明一點,吃相不要太難看,起碼的風度還是要的。
正所謂:“君子愛財取之有道,貞婦愛色納之以禮。”這也是我講“《大學》人生境界”的目的之所在。
心定之後才能如孔子所云:
“五十而知天命”,
什麼是“知天命”?
就是應呼天道,順呼地道,合乎人道,也就是有理、有利、有節。如此“三維定位”之事畢矣!
“定位”強調的是準度,“定力”強調的是力度,“定心”強調的是風度。
最後我也學古人的語氣曰一下:有準度沒力度則不達也;
有力度沒準度則不中也;
既達而中然則風度不可失者也;
風度不失則心將自定也矣。
心定自然靜,故曰:“定而後能靜,靜而後能安”。