郭沫若是一位非常優秀的學者，1892年11月16日出生於四川樂山沙灣，畢業於日本九州帝國大學。
20世紀的中國，是一個群星璀璨的時代，各種各樣的學界大師匯聚一堂，魯迅、聞一多等人直到今天依舊是需要後人敬仰的大學問家。然而，就是在這樣的環境中，郭沫若先生依舊能夠“披荊斬棘”，殺出一條“血路”，卓然成家。可見，其本人的學問非常深厚，是一位不可多得的大師，更是繼魯迅之後公認的文化領袖。
事實上，郭沫若的名字我們早就已經如雷貫耳。從小學起，我們就已經開始學習他的文章，《天上的街市》讓多少人對星空產生了最初的幻想啊！從課本下方的密密麻麻的註釋中，我們就已經初步認識到了郭先生深厚學養。他不但是個文學家，而且還是一個考古學家、古文字學家、新詩的奠基人之一。
而且，郭沫若先生雖然推崇新詩，但是，他的古詩寫的也非常不錯。他當年和很多文壇巨匠都有詩詞往來，主席還和他有過和詩呢。
眾所周知，新中國成立以後，很多對祖國有重大貢獻的人最終的埋骨之地都是八寶山。按理說來，郭沫若這樣的級別的學者應該也有資格埋葬在八寶山之中。然而，郭先生死後並沒有和眾多的生前好友葬在一處，相反，他竟然被埋葬在大寨的田野間。
那麼，這又是怎麼一回事呢？難道郭先生這樣一位巨匠竟然無緣八寶山嗎？
其實不然，埋在大寨完全是郭先生的遺願。他願意和人工開闢出現來的一塊塊梯田長伴，他認為：這是一種人間最雄渾的景色之一。所以說，郭先生才會選擇將自己的骨灰埋葬在大寨的田野之中。
說起郭沫若和大寨的淵源，那還真是一段有趣的歷史。
1965年的冬天，雖然，已經到了冰天雪地的時節，但是，整個中國還是處在一派如火如荼的熱鬧之中。彼時恰好是“農業學大寨”的運動期間。郭沫若先生也就是藉著這個運動，得到了前往大寨學習的機會。
郭沫若在文壇的名頭很響，眾人對他的印象也是個翩翩君子。誰也沒有想到，這樣一位白面書生竟然會和大寨結下不解之緣，甚至最終將這裡選為了自己的埋骨地。
當年，郭沫若先生和中科院的專家們齊赴大寨，在那裡他們向農民們學習。學習他們的那種不畏懼困難，敢於改造自然的精神。而與此同時，他們也向農民同志們傳授自己所掌握的先進知識，教導他們如何用科學的方法種田。
一方是來自大城市的大知識分子，一方是中國大地隨處可見的窮苦農民，兩方人馬匯聚在一起卻並沒有產生任何矛盾，反而是格外融洽。
郭沫若先生在這裡和農民們相處，感受農民身上樸實的氣質，不由得喜歡上了大寨。雖然是“肩不能扛，手不能提”的讀書人。可是，他們也得勞動，這是學習的必須手段。也就是在汗流浹背的過程中，郭沫若先生和這裡的人民建立了深厚的友誼，並且，還為他們寫了不少讚美的詩篇。
天下沒有不散的筵席，郭沫若先生一行和大寨離別的日子終於還是來了，雙方都感覺到依依不捨。郭沫若先生看著送別的大寨農民兄弟們，感到心中湧起一陣陣暖流，他承諾道：“以後有機會，一定會重回大寨，看看這些朋友們。”
然而，歲月倥傯，郭沫若一行人離開大寨之後竟然再也沒有回去看望的機會。所以，這也成了郭沫若先生的遺憾。
因此，1978年，他在彌留之際許下了一個願望，希望自己死後能夠實現當初的承諾——回到大寨，山西省昔陽縣大寨虎頭山，和那裡的山水在一起。於是，親人們將郭沫若的骨灰送到了大寨的山野間，讓他和這裡的山山水水融合在一起。
“我想象著郭老先生他的作品，那《女神》的詩風多豪壯、雄健、頗具陽剛之美。郭沫若老先生的詩可以說是新詩中豪放的先驅，但同時，他也有許多清麗婉約之作記在了更多人的心中。我想象的《天上的街市》那麼優美，人人都喜歡，但想象不出郭沫若的墓地會是這麼樣的荒涼。
風雲聚散，塵埃落定。時間的流水終於為虎頭山洗去了斑駁陸離的政治色彩，虎頭山恢復了自然形態。大寨人在山上種樹立碑，開闢了森林公園，最引人思索的還是這兩座墓碑。”
當然，郭沫若先生的確因為其人品而飽受詬病，甚至，有人說他就是個假惺惺的偽君子，是個自私自利的人，他所做所說的一切都是為了逢迎溜鬚。
聞一多曾對他評價道：“如果他說了十句，只有三句對了，那七句錯的可以刺激起大家的研究辯證，那說對了三句，就為同時代和以後的人省了很多冤枉路。”
甚至，魯迅一生罵過無數的人，在我看來，罵得最狠的，莫過於郭沫若，說他是“才子加珂羅茨基（流氓痞棍）”。郭沫若被罵是活該，因為他先去惹了魯迅，說魯迅是“資本主義以前的一個封建餘孽。
但是，這種說法當然也不能完全否認，我們也不能因為這些而否定郭沫若先生文學成就。況且，即使他善於鑽營，善於溜鬚，但起碼他還是實現了自己當初的承諾，回到了自己曾經盛情讚美過的“大寨”，和那裡的水土融為一體。
