小時候我家附近有一個寺廟，我們一幫小孩子沒啥事都上那兒去玩兒。大約有一個30歲的和尚，每天總是磨磨蹭蹭的蓋房子。附近的大人們都說這是一個懶和尚，因為別人一天干的活兒，到他這裡就得磨蹭幾天。
慢慢別人都叫他懶和尚，他也不生氣，每天照樣樂樂呵呵的，甚至我們那時候很淘氣，沒事兒就會把他的工具偷著藏起來，他也不著急。我們那時候心想，正好和尚不想幹活，藏起來了正好和了他的心意。
等我長大了，工作多年之後回到老家，又路過了那個寺廟。作為心理諮詢師，自然會涉獵佛法，儘管略懂皮毛，可還是想顯擺一下。正好那個和尚還在，只是歲月匆匆，他也有50歲左右了，滿臉鬍鬚，特別是頭髮也長出來快一寸了，不變的還是那麼悠閒地坐在那裡。變化的是房子終於蓋完了，我見了他首先打了招呼，我說師傅你現在終於不用幹活兒啦，你終於可以偷閒了，出家不僅僅只是這點好處吧，你能給我講講嗎？
懶和尚說：我看你也有幾分對佛法感興趣，我就跟你嘮叨幾句。人人都說我是懶和尚，別人幹活都求快，求好，抓緊時間把活兒幹完，再去做別的事，那是功利心。而我幹活不是為了去達成什麼，當然也在達成什麼，我達成的是一面幹活兒，一面修心。懂的人自然就懂，不懂的人就會說這個人給自己的懶惰找藉口。
因為整個社會人們的價值觀都是為了掙更多的錢，讓自己變得更有用，更有價值，因為這樣別人才能更尊重自己。一個男人有能力，能給家庭帶來財富，這個男人就是一個好丈夫，就是一個好兒子，就是一個好兄弟，就是一個好朋友。否則你就一無是處，不但不會被尊重，反而會被嫌棄。即使社交，人們都講有效社交，什麼都要給自己帶來價值啊，這樣才是有用的。
所以在社會上，兄弟不和，夫妻不睦，朋友反目，都離不開功利心，離不開錢財，人們來燒香，有幾個人想明白佛法，有幾個是想成佛的？不是保佑高考，就是發財升官。更可笑的是很多輟學的孩子的家長，孩子沒有目標了，不願意學習了，他們不去找原因，只是簡單的上這來燒一炷香，佛祖就會保佑孩子能上學。想一想，真是可笑，這不是用人心來揣度佛祖嗎？
我說那你做活兒和別人有什麼不同？你要成佛不也是功利心嗎？
懶和尚說：人們做事總是憧憬未來，注重結果而不注重過程，而我做事就不同。我只注重過程，過程好了，結果自然就好了。比如我做活兒的時候，工具讓別人偷走了，一般人就會抱怨，就會憤怒，覺得會耽誤自己的工期。可我卻不一樣，別人偷走了，我正好歇一會兒。當然剛開始我也會抱怨，可隨著時間的推移，我慢慢明白了，沒有別人的搗蛋，怎麼能發現自己的抱怨呢？抱怨的種子就會一直隱藏在心裡，遇到適當的時機還會出來。
所以遇到事情的時候不抱怨，才能體現一個人真正的認命，才能接受命運的安排，否則一個人總會抱怨自己把一手好牌打爛了，或者抱怨自己選擇錯了，如果不這麼選擇，自己一定是快樂的，一定是美好的。如果不嫁給老張，嫁給老李，自己的人生一定就是非常美好的。如果自己當時不去a單位，而是選擇b單位，那自己的工作一定是非常有前途的。
確實有一些修行人在逃避生活，把自己的希望寄託在未來，寄託在佛國，然後閉上眼睛，什麼事兒都不管。這表面上是修行，實際上是避世，真正的修行是在面對金錢時，得失不動心。就像有的人談戀愛失戀了，然後再也不談戀愛了，這就是迴避，一個人迴避的痛苦，當然一個人也就回避了快樂。
一個人不敢走進婚姻是懦弱的，不面對永遠不會有衝突。那麼也就失去了解決衝突的能力，能解決衝突，才能體現智慧。否則傻傻地不走進去體驗人生的苦難，然後說自己放下了，這才是騙人的，才是真正的逃避。
想成佛無非是打破自己的分別心，不害怕地獄，不羨慕天堂，也可以說不追求快樂，不逃避痛苦。這樣的人才能時時活在當下，這樣的人心才會清淨。為了逃避現實的痛苦而去追求天堂，一個人會越來越痛苦。一個人真正具有了化煩惱為菩提，化娑婆為蓮邦的能力，處處就是天堂。
所以我想出家成佛不是功利心，因為功利心就是我缺少我想要更多，這就是匱乏，而真正的成佛，恰恰是我們要看到我們自己擁有的，換一個角度，換一個面向。從有的角度看是有，從無的角度看是無。人習慣性把自己困到某一個角度，然後就認為自己是誰誰誰，如果開啟那個枷鎖，你是誰？
我說老和尚你講的太深奧了，再講就給我講懵了。給自己懶惰和磨蹭找了那麼多理由，你真是高手，我走了。老和尚說不能白給我說半天，說得口乾舌燥，給佛祖上柱香去，我說我看你就像佛祖，下次我買香拜拜你好了。老和尚說少來這套，下次不給錢我就不講，和你們諮詢師一樣，花錢再說，這才接地氣。
三清老師是國家二級心理諮詢師，國際催眠師，簽約作者，老師善於從不同的角度看待問題分析問題解決問題，在老師的心中，沒有誰是不正常的，沒有誰是病的，心變世界就變。喜歡老師的文章，可以關注我。
