莫言曾在諾獎的頒獎禮上，說過這麼一句話：
“對一個作家來說，最好的說話方式是寫作，我該說的話都寫進了我的作品裡。”
身為農民的兒子，莫言的作品永遠帶著泥土的氣息，他質樸生動地敘述著故鄉的往事，又在漫長的人生歷練裡，為我們建造出一座座精神世界的莊園。
這個世界，總有你不喜歡的人，也總有人不喜歡你。這都很正常。而且，無論你有多好，也無論對方有多好，都苛求彼此不得。因為，好不好是一回事，喜歡不喜歡是另一回事。
有人問陳果：“別人喜歡你和自己喜歡自己，哪個更重要？”
她回答道：“兩個都重要。但在兩者不能兼顧的情況下，自己喜歡自己更加重要。”
喜歡，是一種友善。不喜歡，則是一種態度。
你無法做到人人喜歡，更無法要求他人來迎合你的喜好。
人生碌碌，唯有活成真實的自己，哪怕不被人喜歡，你也會更加喜歡自己。
莫言曾這樣評價自己：
“我對人類精神貢獻甚少，我的貢獻就是打破了作家的神秘感。”
人生來就在世俗的泥淖裡，風塵僕僕地生活。
讀懂了這些句子，便讀懂每一個生命裡的暗淡與光輝。
雖然每個人的人生際遇各有不同，但若細細品味，皆是人間尋常滋味。
作家莫言在《晚熟的人》中寫道：
“我不夠成熟，不夠圓滑，不夠老練，沒關係，我只不過是一個晚熟的人。”
當今的時代，到處都有速成的機會和浮躁不安的人群。
早熟的人，往往能夠抓住機會實現躍遷；晚熟的人，卻總是被落在身後慢慢追趕。
但是，晚熟的人未必不能成為贏家。
他們不通人情世故，卻有難得的真誠；不懂趨利避害，卻有珍貴的善良；不能一飛沖天，卻有十足的後勁。
速成固然可貴，晚熟亦是難得。
《晚熟的人》真正的人生贏家，都有這兩個特徵，福報越來越多，運氣越來越好！
一、窮不倒志
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也——語出《論語》
釋義：三軍的統帥可以更換，但是一個人的志向不能改變
人生都會有三起三落，人窮不要緊，窮不倒志，就一定有機會扭轉局面
孔子說：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。沒有了志向，就會沒有動力，失去目標，得過且過，自甘墮落。
窮且益堅，不墜青雲之志，人窮不可怕，怕的是喪失鬥志，只要勤勤懇懇，踏踏實實，沒有誰會窮一輩子，當然，特殊情況的天災人禍除外。
只要是正常人，只要你有志氣，肯努力，沒有掙不脫的貧窮，沒有甩不掉的困頓。
俗話說：人窮志不短，虎瘦雄心在。勤勞雖然不一定致富，懶散就一定受窮，世界上的事情從來不是一成不變，老子在道德經裡面說，道生一，一生二，凡事都有對立屬性，而且此消彼長，所謂反者道之動，有無相生，難易相成，高下相傾，長短相較，對立屬性一定會相互轉化的。所以，否極則泰來，苦盡會甘來，身處逆境要沉得住氣，面對貧窮更應該鬥志昂揚，相信一句話：苦心人，天不負，風水輪流轉，明年到我家！
著名作家高爾基，很小的時候就出去做學徒、搬運工，有一段時間因為沒事情可以做，高爾基只能四處流浪。因為家裡貧困只上了兩年學，但是高爾基始終沒有放棄讀書學習，做搬運工的日子裡，常常躲著老闆用燭盤裡的剩油來讀書，甚至在月光下也堅持讀書寫作。
石油大亨洛克菲勒出生在貧民區，從小生活困窘，著名數學家華羅庚、學者季羨林，以及大文豪莎士比亞，這些人無不經歷過一貧如洗的艱難歲月。
所以說：一個人出身不好，家境不好，對於成長而言，當然都是不利因素，但並不是決定因素，如果出身貧窮，你除了努力，別無選擇，一個人，如果窮不倒志，他總有一天會站起來，做一個堂堂正正的人！
二、富不癲狂
富貴易生禍端，必忠厚謙恭，才無大患 ；衣祿原有定數，必節儉簡省，乃可久延 。——語出《圍爐夜話》
釋義：所謂物壯則老，大富大貴之後容易出現災禍，一定要忠誠厚道謙遜恭敬，這樣才不會發生大的禍患；衣食官祿本來都有一定的限度，一定要簡樸節約，才能延續得更持久一些。
人人都渴望成功、夢想到達人生巔峰，誰都喜歡財富名利，可是一旦得到，又該如何面對呢？大肆揮霍，耀武揚威？那樣可就死的快了，名利財富是一把雙刃劍，既可以削鐵如泥，也可能反傷了自己
一個人的福報是有數的，就算金玉滿堂，也不要大肆揮霍，還是悠著點好，不然福報用盡，災難就要來了。
嚴嵩，明世宗寵臣，官至內閣首輔、吏部尚書，一度權傾朝野，獨斷專行二十年，斂財無數。其子嚴世蕃囂張跋扈，狂妄至極，甚至某一天，在自己家的倉庫內口出狂言“朝廷無我富！”
嚴嵩父子荒淫無度，飛揚跋扈，諂媚奸佞，早早把幾輩子的福報都揮霍一空，終於自食惡果，兒子嚴世蕃被砍頭示眾，家財也充了公，嚴嵩本人被世宗責令返鄉，回到自家祖墳旁邊搭個窩棚，每天乞討度日，這樣的人，誰願意給他東西？沒過多久，嚴嵩飢寒交迫而慘死。
老子在道德經裡面說：富貴而驕，自遺其咎
一個人有錢了，千萬別嘚瑟；有勢了，千萬別囂張，所謂：禍兮福之所倚，身在福中更應該提醒自己低調謙和，這樣才能避禍遠害。
莫言說：“一個作家一輩子其實只能幹一件事，就是把自己的血肉，連同自己的靈魂，轉移到自己的作品中去。”
面對大家的期待，莫言仍然不慌不忙的按自己的節奏往前走，讓人看到一種智者的姿態。
而媒體評說《晚熟的人》，更是讚譽有加：
“十二個故事有喜有悲，有荒誕有現實，從上個世紀到當下社會，從歷史深處步入現實百態，壁立千仞，氣象萬千。
這一次，莫言將筆觸延伸得很長、很遠，但距離你我又是如此的緊密、親近。”
這本書，讓你體驗12種人生，感悟莫言晚年的“人生哲學”。對於我們平凡人來說，接受平凡、接受晚熟、也許才能與自己更好的和解。
《晚熟的人》是一部讀懂人性的佳作，莫言為何花費了八年時間才將其完成？全在於莫言費了許多心血與精力，越是榮獲此獎，越是在乎質量而非數量；也可以說，莫言將自己大半輩子的人生智慧與閱歷全然寫在了書中，毫不吝嗇地跟我們分享。細細思索，我們每個人都可從書中學來智慧，都可將人性給研究透徹。
正如莫言說的：“佛眼低迴處，生死皆疲勞。”
這部極具魔幻現實主義民族的秘史，終究還是人性的一出好戲
這本《生死疲勞》也是莫言送給普通人自我救贖的一劑“良藥”。
讀過《生死疲勞》的人都這麼說：
“我總以為得獎的大作品應該是嚴肅認真的，沒想到語言也很輕鬆，甚至有時也會幽他一默。”“語言感覺就是非常的衝，文字密度很大，有口腔快感，這部作品很魔性的吸引人。”“我所養成的所有不正經與愛亂侃的語言風格似乎源自他的魔幻現實作品。”
莫言的好友，著名作家餘華也這麼評價他：
“他最討厭把樸素的話說得深奧，再把深奧的話說得不知所云。”
這種樸素和幽默讓語言變得流動，如瀑布般傾瀉而出，詞彙和思想間充滿了熱帶雨林般宏大的繁衍生息能力，表面上只是用眼睛在看，但其實你所有的感官都已經被莫言調動起來了。
那麼，這個莫言構思了43年，花43天便一氣呵成的故事到底講了什麼？
1950年，西門鬧帶著記憶經歷六道輪迴，他變成給他打工的“藍臉”家的驢、牛、豬、狗、猴，最後是嬰兒。 整個故事也是西門鬧講述自己每一世的所見、所聞、所感。這是一本創新無比大膽的驚世之作。
《生死疲勞》書名來自佛經中的一句話：“生死疲勞，從貪慾起，少欲無為，身心自在”。佛教認為人之所以生也疲勞，死也疲勞，皆因貪慾起。因此，莫言首先認為唯有放下仇恨和貪慾，才能輕鬆地生活，找到做為“人”的樂趣。
其次，在《生死疲勞》中，莫言筆下不滅的熱情與希望更是讓人讀來痛快！他透過對六世輪迴的想象跨越了生與死， 告訴了我們在歷史長河中一個變幻無常的命運裡，那些人們世世代代、生生不息的一種強勁生命力，成為那片苦難深重土地上可貴的人。他們愛就愛到底，恨就恨到底，犟就犟到底，幹就幹到底。這些對生活的熱情和希望，對於未來的想象力，哪怕生活再苦，哪怕日子再難，也有著最初的堅守，永不屈服。讀來讓人內心生出一種力量，無論面對何種艱難困苦，都要咬牙挺過去。活著就永遠有希望。
莫言這麼說道：“最好的生活，就是在痛苦的時候，笑著面對。”當生活讓你倍感疲勞，不妨看看這本《生死疲勞》吧。
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