人與人之間的關係總是非常微妙，我們可以憑藉血緣關係擁有許多親人，也可以和一個毫無血緣關係的陌生人組建出新的家庭。
社會學家認為一個人的這兩種狀態，都是社會屬性在生活中的具體展現。
前一種形式藉助血緣關係進行維持，適用的範圍更加廣泛。後一種形式則建立在親緣關係的基礎上。正是因為這兩種關係能夠共存且有序發展，我們的家庭模式才能長久的執行，並逐漸發展出一個巨大的宗族。
當然這兩種關係的發展也會受到時代的影響。我們都知道社會中存在各種各樣的利益紛爭，每個人都更傾向於為了自己的利益而戰。之前資訊交流和交通都不發達，人們一生都很難離開生養自己的那片土地。
想要在當地長久的立足，獲得更多用來謀生的資源，在需要家庭成員之間互幫互助。可到了現代社會，在家靠父母出門靠朋友這句話就顯得有些過時了。
現代年輕人對於親緣或親密關係的重視程度遠不如前，甚至在90後身上出現了非常明顯的斷親潮。
斷親潮
簡單來說就是
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後們不會再像自己的祖輩那樣，過分重視鄰里溝通和家庭成員之間的交流，他們更傾向於自己一個人生活。
這種觀念的興起，將會對我國維持了幾千年的傳統家庭模式，形成巨大沖擊。
或許有很多人第
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次聽到斷親這個詞時會覺得難以接受，但實際上這種現象已經潛移默化地影響到了我們的日常生活。這個詞彙用於形容親屬之間越來越冷淡的親情關係，是對當代社會現象的高度概括總結。
這批
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後們已經逐漸長大，成為社會工作和生活的中堅力量。可他們卻不會像之前那樣，每到節假日便和其他親戚朋友發訊息問候，互相贈送禮物或是上門拜訪。心理學家對此分析說，這是因為
90後們從小在特殊的環境中長大，因此對血緣關係有著更加獨特的定義
。
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後們降生在獨生子女政策盛行的這個關鍵節點上，這些人從小自己長大，從未體會過多子女家庭的氛圍。他們早已經
習慣了一個人生活玩樂的日子，對親情羈絆的需求相對較少，不會像他們的家長那樣，有太過深
刻的執念。
失去了可以互相談心的兄弟姐妹後，
90後們更傾向於拓展自己的人脈關係，結交各種各樣的朋友
。因此在長大成人後，即使他們遇到了精神和物質方面的問題，
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後也會首先選擇向自己信賴的同學和朋友求助。
他們看來無論是親人還是父母，都和自己存在著無法跨越的代溝。
可以說這代人的斷親觀念，早在童年時期就已經產生了。這並不能完全怪罪於
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後，而是時代飛速發展所帶來的影響。可惜上一代人不能理解這一切，只是不斷吐槽
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後們忘恩負義。
思想和觀念發生衝擊
年輕人總是為大眾留下喜歡彰顯個性的第一印象，他們不願意聽從父母的嘮叨，甚至認為父母說的大道理全都是思想糟粕，沒有任何可取之處。
兩種不同時代的思想和觀念發生衝擊，也會在一定程度上影響90後和親人之間的關係。
心理學領域將這種衝突稱為代際衝突，它一直存在於人類社會的發展歷程中，只是在近代社會得以凸顯。可以肯定的是，
現在社會的發展節奏會越來越快，形成代際衝突的因素也日漸增多
，我們只能嘗試學會如何與代際衝突和平相處。
美國人類學家瑪格麗特米德最早提出了代溝這個詞，他認為年輕人和老年人的精神世界是完全割裂的，幾乎無法正常交流。
畢竟每個人的思想都會受到自己成長環境的影響，在不同時代背景下長大的兩代人，自然會存在各個方面的思想衝突。
年長者的階級觀念比較濃重，他們總是喜歡用自己長輩的身份壓制別人，要求年輕人順從自己的價值觀念。可以
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後為首的這一批年輕人恰好生活在思想相對開放的新世界，他們厭惡這種對某人馬首是瞻的服從習慣，因此會產生相當強烈的反抗心理。
西方的平等觀念傳入中國後，年輕人更加厭惡所謂的尊卑之舉。他們認為遇事應該幫理不幫親，而不是要求自己盲目聽從某個長輩的安排。
這種思想上的衝突不僅反映在生活中，也會體現在對人生和世界的觀念、對個人事業發展的安排上。
對於自我意識強烈的
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後來說，他們並不願意做一成不變的工作，更願意去追求自己生命中的更多可能性。
在人際關係方面，習慣了獨來獨往的90後也不喜歡隨時麻煩別人，更別說定期和代溝強烈的長輩互相來往了。
想要改變
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後斷親的思想，恐怕還是要從最根源的問題入手，解決兩代人之間的認知差距。
