中國傳統文化種生基風水大師都有哪些
中天易張永紅整理
一個事業順遂的人，若要持盈保泰，造生基是一種未雨綢繆的做法。如果您有算過八字，大概知道自己何時會碰上生命的低潮期，可以透過造生基來預防和改運。舉凡衰運連連、身體羸弱、病魔纏身、久病不愈、官司纏身、事業不振等，人造生基可說是一種安全有效的選擇，錯過了造生基的機會，只能聽天由命，慢慢去熬了。總之，若有機會造生基，就能重燃希望、扭轉乾坤，它是起死回生神奇妙法之術。
當今社會上窮富差距愈來愈大！這種貧富懸殊的現象告訴我們，你想力爭上游，光靠個人的聰明才智和超人體力，已經是不可能的事情了！那更怎麼辦呢？要知道所謂：富人風水造生基，窮人拜仙求神明！不得三尺龍穴土，終生勞碌又辛苦！當下只有三條路，可助您脫離困境，即做生基、祖先風水、陽宅風水。其中以造生基最為靈驗，因為生基是地靈之氣直接轉移到人的身上，讓自己直接受益，它的功效能助你求財、求子、求壽、求貴、求功名、求好姻緣、求平安健康等，不勝列舉。
風水大師是指具備風水知識，受人委託，斷定風水好壞，必要時並予以修改的一種職業。通常風水師也兼具卜卦、看相、擇日等技藝，而某些道土和尚、廟祝、中醫師等亦可能偶以風水營生。
中國古代，試圖解釋宇宙的結構和起源的思想中有兩條路線。一條見於陰陽家的著作，一條見於儒家的無名作者們所著的“易傳”。這兩條思想路線看來是彼此獨立發展的，下面我們要講的《洪範》和《月令》，它們強調五行而不提陰陽；“易傳”卻相反，陰陽它講了很多，五行則隻字未提。可是到後來，這兩條思想路線互相混合了，到同馬談的時代已經是如此，所以《史記》把他們合在一起稱為陰陽家。
姜子牙（中國種生基奠基人）
姜子牙（約前1156年約前1017年），亦作姜尚，中國著名歷史人物，商末周初人。姜姓，呂氏，名尚，名望，字子牙，或單呼牙，別號飛熊，因其先祖輔佐大禹平水土有功被封於呂，故以呂為氏，也稱呂尚。
相傳姜子牙72歲時在渭水之濱的磻溪垂釣，遇到了求賢若渴的周文王，被封為“太師”（武官名），稱“太公望”，俗稱太公，被周武王尊為師尚父。姜子牙輔佐武王伐紂建立了周朝，是齊國的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席智囊、最高軍事統帥與西周的開國元勳，齊文化的創始人，亦是中國古代影響久遠的傑出的韜略家、車事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、法、兵縱橫等諸子百家皆追他為本家人物被尊為百家宗師。
鬼谷子
鬼谷子名王詡、王禪，道號玄微子。戰國顯赫人物，華夏族，額前四顆肉痣，成鬼宿之象，建立鬼谷門派。鬼谷子是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智！鬼谷子曾任楚國宰相，身懷曠世絕學，智慧卓絕，精通百家學問，是縱橫家的鼻祖，是著名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽家、法家、名家，更是偉大的教育家。鬼谷先生是百科式人物，他的智慧教育了蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、呂不韋、李牧等眾多風雲人物！
張良
張良（約前250前186年），字子房，新鄭（今河南省新鄭市）人。秦末漢初傑出謀臣，與韓信、蕭何並稱為“漢初三傑”。
張良出身於貴族世家，精通黃老之道，不戀權位。晚年，跟隨赤松子雲遊四海。張良去世後，諡號文成。祖父張開地，連任戰國時韓國三朝的宰相。父親張平，亦繼任韓國二朝的宰相。至張良時代，韓國已逐漸衰落。韓國的滅亡，使張良失去了繼承父親事業的機會，喪失了顯赫榮耀的地位，故他心存亡國亡家之恨，並把這種仇恨集中於一點——反秦。張良到東方拜見倉海君，共同制定謀殺計劃。他弟死不葬，散盡家資，找到個大力士，為他打製一隻重達120斤的大鐵錘（約合60公斤），然後，差人打探秦始皇東巡行蹤。按照君臣車輦規定，天子六駕即秦始皇所乘車輦由六匹馬拉車，其他大臣四匹馬拉車，刺殺目標是六駕馬車。
諸葛亮（三國時期蜀漢丞相）
諸葛亮（181年——234年10月8日，字孔明，號臥龍，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀國丞相，傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家。
早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死後，諸葛亮就在襄陽隆中隱居。後劉備三顧茅廬請出諸葛亮，聯孫抗曹，於赤壁之戰大敗曹軍。形成三國鼎足之勢，又奪佔荊州。建安十六年（211年），攻取益州。繼又擊敗曹軍，奪得漢中。蜀章武元年（221年），劉備在成都建立蜀漢政權，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。蜀後主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，領益州牧。勤勉謹慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴明；與東吳聯盟，改善和西南各族的關係；實行屯田政策，加強戰備。前後六次北伐中原，多以糧盡無功。終因積勞成疾，於蜀建興十二年（234年）病逝於五丈原（今陝西寶雞岐山境內），享年54歲。劉禪追封其為忠武侯，後世常以武侯尊稱諸葛亮。東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。
郭璞
郭璞（276年324年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是遊仙詩的祖師。郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。西晉末為宣城太守殷祐參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，後為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，後追贈弘農太守，北宋時被追封為聞喜伯。郭璞為正統的正一道教徒，長於賦文，以《遊仙詩》名重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》《葬經》作注，傳於世，明人有輯本《郭弘農集》。
袁天罡（星象學家相士、道士、風水大師，預言家）
袁天綱（俗寫為“罡”，547——635），成都（今四川成都）人。隋末唐初玄學家、天文學家。傳說他善“風鑑”，即憑風聲風向，可斷吉凶，累驗不爽。又精通面相六壬及五行等。隋時為資官令，唐武德年間為蜀郡火井縣縣令。貞觀六年，唐太宗聽聞其名聲，詔入朝收納為智囊。貞觀八年（634年），在其請求下，唐太宗復任他為火井縣縣令，以讓他返回家鄉，同年袁天罡卒亡。
李淳風（唐代著名天文學家、數學家、道士）
李淳風（602-670年），道士，道號黃冠子，岐州雍縣人（今陝西省寶雞市岐山縣）唐代天文學家、數學家、易學家，天文、歷算、陰陽、道家之說，是《推背圖》的作者之一。
隋仁壽二年（壬戌年）（602年），李淳風生於岐州雍，自幼聰慧好學，博覽群書，尤其精通天文、曆法、數學等。唐高祖武德二年（619年），李淳風經推薦成為秦王李世民的記室參軍。唐太宗貞觀元年（627年），25歲的李淳風上書，對道士員外散騎郎傅仁均所著的《戊寅元歷》提出18條意見，太宗採納7條意見，
授於
李淳風將仕郎，入太史局供職，鞠躬盡瘁40年。李淳風是世界上第一個給風定級的人。他的名著《乙巳佔》，是世界氣象史上最早的專著。李淳風和袁天罡所著的《推背圖》以其預言的準確而著稱於世。
丘延翰
我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。相傳其堪輿術授自白仙人，唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山，究其實，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書）撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。
楊筠松
楊筠松我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》《風水對聯》自然山水好風水天地乾坤良雲天；橫批：風生水起據楊筠松國師記載，大門張貼此對聯風水好。
廖瑀
廖瑀（943——1018年），著名堪輿家。派名克純，字伯禹，號平庵居士，又號金精山人，故後世稱其為廖金精寧都縣黃陂鎮黃陂村人。遠世居河南，先祖廖崇德於唐貞觀庚子任虔化（今寧都）縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖。瑀即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。
瑀天賦聰敏，博學強記；好奇幻之術，諳天文地理年十五，通五經，鄉人稱廖五經。宋初，以異見，不第，於是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術，即繼承楊筠松與僕都監所授之術。曾師事德興吳景鸞。一生專為人卜地建房築墳尋找“風水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅，對主人說：“日後貴府子孫當有為吾州守者。“宋建炎四年（公元1130年）許氏裔孫考中進士，授贛州知府，回憶摩瑀遺言，遂派人致祭併為立碑記。
瑀在其父辭世時，年僅十二，中年時，精堪輿術，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福建寧德水獅形。瑀從此未回黃陂，隱居金精山，專心著述。歿於宋天禧二年，壽七十六歲。葬本里雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長子五郎，次子八郎，均遷福建，故寧都已無瑀之嫡裔。
瑀將其術傳二子，均遷福建，其術亦傳福建；又傳其三弟克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮，其術亦傳興國；還傳德興高徒傅伯通與鄒寬。
瑀著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理洩天機》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、縣誌均載瑀虔化（今寧都）人，對照家諧記載無訛，獨《中國人名大辭典》載瑀雩都籍，有誤。
曾文迪
我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西
雩都縣
人，父曾求己（號公安，著青序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱貞明年間（915年920年），遊至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，調其徒日：（死葬我於此）。及卒，葬其地，後其徒。在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為尸解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。
劉江東
我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》雲；（唐國師筠松於焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐、面乾，相願不語，書地作圖，圖畢，相輿禮拜而退，當時文迪契其旨。江東既退，又從而質諸，然後盡得其義。）世傳有《畫英圖》乃劉公子、婿之後代所著，又有《金函經》為雩都譚寬（字仲簡，號敦素）著，又傳《倒杖法》為楊公所授。
司馬頭陀
相傳為我國唐朝時期著名的堪輿大師，其生平不詳。《地理人子須知》引用諸名家堪輿書目，載《司馬頭陀水法》雲：（司仙著荊門州馬仙觀，有臺基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨證補》載有（玄關同竅歌）。江西通志謂其名曦，唐時人。
何令通
我國南唐國師，著名的堪輿大師，名何溥，賜號（紫霞），廬江郡，唐代益昌縣令何易於第五代孫子，其祖叢廬江遷居河南潁陰縣（今屬漯河市）；因得罪皇帝遭貶至海寧縣縣令，今（休寧縣）縣令，晚年隱居安徽婺源，精堪輿術，著《靈城精義》，修道精靈，用心火自灼而化身。其書分兩卷；上卷論形氣，下卷論理氣。
吳景巒
宋朝時期著名的堪輿大師，字仲祥德興人（江西省），父授青囊術於陳搏。慶曆間詔選陰陽者，郡學舉景巒。入京，入對稱旨，授司天監正。未幾，以上（牛頭山山陵議狀）奏言過直；有（坤風側射，厄當國毋。離宮坎水直流，禍應至尊下殿）之語，上不悅，下獄。尋以帝晏駕遇救。後徽、欽二帝北狩，卒果如其言。後棄仕途，修真於天門西岸，日《雲山洞》，著有《理氣心印》、《吳公解義》、玄機賦》《玄空秘旨》。
無著禪師
我國元朝時期著名的堪輿大師，福建泉州人（今福建省晉江縣），俗姓王名卓，字立如，少讀書，既取科名，因天下洶洶，遂無仕志，暢遊天下名山大川，登匡廬，遇一道者傳兵法、陣圖、六甲、入門之書，輿青囊、理氣等書，其師卒，適英雄四起，禪師以所學試用，不料所從非人，幾遭厄難，遂變姓名，遁入空門，自思（既際其時，不能顯名於天下，此身終無歸著），因自號（無著），後遍證古今名墓，考驗人家休咎，不數年而通神理，歷
三
餘年，只葬七十二穴，終老於四明無量庵。著《地理索隱》《金口訣》、《神火精》。其中《地理索隱》一書，由於傳抄本甚多，故內容、名稱、作者皆有大同小異。
劉伯溫
劉基（131年7月1日——1375年5月16日），字溫，處州青田縣南田鄉（今屬浙江溫州市文成縣）人，故稱劉青田，元末明初軍事家、政治家、文學家，明朝開國元勳，洪武三年（1370）封誠意伯，故又稱劉誠意，武宗正德九年追贈太師，諡號文成，後人稱他劉文成文成公。
劉基佐朱元璋平天下，論天下安危，義形於色，遇急難，勇氣奮發，計劃立定，人莫能測。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也。”在文學史上，劉基與宋濂、高啟並稱“明初詩文三大家”。中國民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，後朝軍師劉伯溫”的說法。他以神機妙算、運籌帷幄著稱於世。
目講師
我國明朝時期著名的堪輿大師，沈氏玄空字載：（目講為陳友諒部將張定邊）。世傳有《目講金口訣》、《平地元言》，友諒兵敗，遂出家為僧，本為宜興儲氏之子。
冷謙
我國明朝時期著名的堪輿大師，地理正宗有《歸厚錄》原（作者失名，明冷謙啟敬氏注），後被葉九升刪去，改為己注，亦有認為是蔣大鴻著。
蔣平
我國明末清初朝時期著名的堪輿大師，字大鴻（亡於1645年）生平好玄空之法，是遊扶桑上宮時，得無極真人所授。無極真人，號中陽子，真正姓名不詳。大鴻自謂“僕之得傳，有訣無書”、“天律有禁，不得妄傳，苟非忠信廉潔之人，未許傳與一二”。著有《地理辨正注》、《水龍經》五卷、《八極神樞注》一卷、《歸厚錄》、《玉函真義》（又名《天元歌》）、《古鏡歌》、《醒心歌》。
授徒張仲馨、駱士鵬、呂相烈、姜垚、胡泰徵、畢世持等。其門人姜垚（會稽人，字汝臬，號堯章，著《從師隨筆》《青襄奧語注》、《平砂玉尺辨偽歌》、張仲馨（丹陽今江蘇省丹陽市人，孝廉）、駱士鵬（今江蘇丹徒縣人，李廉）、呂相烈（山陰人，文學，因求蔣大鴻為卜母墳，而與蔣定交，其再從叔呂師濂，弟洪烈亦從之。）武陵胡泰徵、畢世持（淄川人、解元）、姚恆洪、王濟善、李衡等人。著《地理辨正》、《古鏡歌》、《天元五歌》、（元餘義》等書，朱之翰考華亭縣誌，謂《歸厚錄》乃蔣大鴻所著。
馬泰青
我國清朝時期著名的堪輿大師，安徽桐城人，名清鶚。道光丁未於京師遇李振宇（樂亭人），執弟子禮，得玄空真傳。著《三元地理辨惑》問答一百則。內中有《地理十不葬》堪為地師箴規，自號《灑灑落落布衣》。
沈紹勳
我國清朝時期著名的堪輿大師，浙江錢塘人，字竹礽，道光二十九年生。三歲而孤，十三歲杭州城被賊破，母投井死，先生被賊執，後得英將華爾拯救，待之甚厚，收為養子。同治十二年，二十六歲，與其姻兄胡伯安（字增戊，餘姚人）之江蘇無錫訪章仲山後裔，居數月，不肯輕汧洩字，許以重金，得借觀仲仙所著《宅斷》，盡一日夜之力，與胡伯安抄竣，窮年苦思終不得解，後研易始豁然貫通，光結三十二年丙午六月卒，年五十八有子，門徒甚多，著有《沈氏玄空學四種》、《沈氏地理辨正抉要》《周易易解》、《周易示兒錄》、《說卦錄要》、《周易說餘》、《錢塘沈氏數典錄》、《錢塘沈氏家乘》、《留直存牘》、《自得齋雜著》、《泰西操法》、《地雷圖說》子祖孫著《周易孟氏學補遺》、《周易孟工學補遣》、《孟氏易學授考》。
章仲山
我國清朝時期著名的堪輿大師，玄空六大派之無常派著名宗師，名甫，江蘇無錫人，號無心道人，道光元年著《地理辨正直解》、道光三年著《玄空秘旨注》，其尚有《心眼指要》、《天元五歌闡義》、《陰陽二宅錄驗》等書。生卒年月不詳，待考。
曾正平
我國清朝末年著名的堪輿大師，字廣聖贛州府興國縣人，生卒年月不詳，授昊萬壽、林地水，林授曾德火。
孔昭蘇
我國民國時期著名的堪輿大師，光緒三十年，字聖裔，號昨非，廣東五華縣人。曾先後赴
粵
、桂、蘇、平津，從三合、三元、玄空大卦等地理師二十
餘
人，後得無常派之親傳口授，著《孔氏玄空寶鑑》、《陽宅秘旨》、《選擇要》、《天元烏兔經直解》、《易學闡微》，自謂（餘未習蔣氏真傳之玄空大卦前，曾先後從師六人，虛心研究張氏《地理辨正疏》，計抄有《辨正秘訣》、《辨正真解》辨正透解》、《辨正探原》、《辨正三十六訣》等六種秘本，惟施之於實驗，則有準驗者，不過十之二、三耳。忖思吾人研究理氣之目的，求其有驗，有驗者則真，無驗者則偽。《辨正疏》之盤理，既得三失五，其非蔣公真傳，則毫無疑義，乃不惜重資以及跋涉之勞，再訪明師，求授玄空真訣，後得無常派之心傳口授後，果然證實張氏辨正疏，盡牽強附會，曲解蔣公之傳注，無怪其謬語百出，誤盡蒼生。故又著《孔氏易盤易解》一書，使學者容易瞭解其訣法，以便與蔣氏真傳之玄空大卦，比較研究，而兔受遵易盤之地師所矇混，孔師於民國七十年陽曆九月逝世於臺灣小桃園中。
