前段時間，看了一篇董仲舒的歷史介紹。雖然文字不多，但是能在史書中立足一地，已是看出他在歷史發展中所佔有的重要作用了。
從史書瞭解到，董種舒在漢景帝時任博士，他有眾多學生，大名鼎鼎的司馬遷也曾就學於他。書上解說他為人嚴肅，言行必遵古禮，而最有名的評價是說他曾夜以繼日苦研儒家經典，竟三年不曾窺園。也因為他對儒學的這一份興趣與執著，為他後來的一系列作為打下了堅實的基礎。
在漢武帝時期，實行以舉賢良方正，招天下賢才的策略，而董仲舒就是在此策略下得到當權者的賞識，重用。
在歷史上董仲舒的《天人三策》是非常出名的，該三策主要闡揚了他“天人感應”、“君權神授”、“天譴論”及尊儒罷黜百家的思想。
而在當時大環境下，董仲舒提出的思想正好符合了當權者的需要，而董仲舒對儒家思想的推崇，不只是體現在教化上，還體現在法治上面。
最明顯的體現是在董仲舒對策成功後，武帝以天人三策的思想為主，下詔命全國“推明孔氏，抑黜百家，立學校之官，州郡舉茂材孝廉”。在國都設立太學，在邑城設立癢序（學校），教學以儒家《禮》、《樂》、《書》、《詩》、《易》、《春秋》六經、孔子之術的思想學說為主。
而罷黜百家，獨尊儒術這一政策，成為漢武帝時期思想領域裡一項重大政策。
並且他還在天人三策中寫道：“道之大源出於天。天不變，道亦不變。”他希望漢武帝要堅持不變的天道。在不變的天道之下，讓君臣、父子、夫婦、兄弟之間遵守嚴格有序的上下尊卑關係，使“貴賤有等，衣服有別，朝廷有位，鄉黨有序”，以保持永恆的封建秩序。
而在法制上面，董仲舒的《治獄》十六篇，亦稱“《春秋）決獄”，即以儒家的經典，特別是《春秋》的精神和事例作為審判的依據。董仲舒是最初提倡“《春秋》決獄”的儒者之一。
不管是罷黜百家，獨尊儒術，亦或是《治獄》十六篇，還是其所謂的君臣父子，都為後來的封建制度產生了不可忽視的影響。
思考
