第六章：精誠之域——善
“域，造字本義：名詞，武力守衛的一方疆土，城邦、國度。”——《象形字典》
“域的引申義有：名詞地帶、疆界；名詞範圍”—— 參考《象形字典》
“精誠之域”的疆土和邊界。這裡之所以說疆土，主要是想借用其邊界之內的事物的含義。
“善，甲骨文，（羊，即祥）+（雙目，眼睛），表示眼神安祥溫和，所謂慈眉善目……金文，（羊，即祥）+（兩個言），表示言語祥和親切。造字本義：形容詞，神態安祥，言語親和。引申出，形容詞吉祥的、美好的，仁慈的、有良心的、友好的（善意），動詞使美好、辦好，副詞好好地、能幹地、擅長於（善於）”——《象形字典》
“善，吉也。”——《說文解字》
“善”，在出發點上它是善意，在論成敗上它是善於，在辨別境界上它是美好（吉祥）。”
“善”，在自己是安詳溫和的，是舒適的，是善於與萬物相處的，是善於達成目標的；在他人是祥和親切的存在，是有利無害的外界作用，是可以實現互利共贏的客體。
善是精誠之域，其含義是精誠邊界之內應該有善，善與不善是精誠與否的邊界，致力精誠就要守護善。
二、釋善
1、善待萬物，其實是在善待自己
人體神經系統是以人體為界的，並未超出人體而存在，外界的存在、變化是作用於神經系統而被感知的，不同的外界變化及其過程對應的是不同的神經系統的變化及其過程。
人對外界萬物的認知結果，產自於並體現在人的神經系統，也產自於並體現在人體之內。
人和外界萬物的相互作用，其結果就是人和萬物的運動變化。運動變化不但體現了人和外物的相對變遷，也體現在人和外物相對於自身原本狀態的變遷。這種變遷就是相互作用過程在人和外物的上的體現、沉澱。
所以，
一個人經歷了惡劣的、使人傷感的、使人憤恨的……等等一切不好的過程，最終會在自己和外物（含他人）的身上留下沉澱，在過程結束之後，能夠再次讓自己經歷傷害的，是留在自己身上的那一份沉澱。
比如：兩個小孩打架，被各自的大人領回家，其中一個小孩一直在哭，事實上，架已經打完了，使他哭泣的，正是那一份留在自己身上的傷害。第二天兩個小孩又打了一架，再次被各自的大人領回家，這個小孩哭得更狠了，而這一次使他哭泣的，是留存在自己身上的兩次傷害的疊加。
一個人不管自己曾經經歷了什麼，都應該迅速抹平傷口，給自己留下安詳舒適，不要任由那沉澱在自身的傷害，持續地傷害自己。
一個人不管經歷了什麼，都應該站在自己之外、過程之外，來看待這一次經歷，讓自己明白物理人情，使自己更善於成功，更善於得到吉祥舒適。
兩個小孩打架，無論誰輸誰贏，起惡意的都是雙方，對與錯、正與邪、侵與守，其實質都是把對方放在了敵對的位置。
日出月落，孰對孰錯？牛羊吃草，誰正誰邪？大自然只有萬物的相互作用及其運動變化，善惡、正邪、對錯，都只是人的執著（公認的是團體的執著）。
太多的時候，是敵對雙方都認為自己是善的、正的、對的，知錯犯錯，只是根源於那個積累於自身的傷害，而這個傷害卻是自己一點點、一步步養大的。
有多大的惡意，就有多大的傷害積累；罪惡的程度，則體現了傷害在自身的深廣度。
善對應的安詳舒適健康，惡對應的是危機傷害病患。
善念，從來都不是自己對外界事物的恩施，而是自己安詳舒適健康的表現。
所以，善待萬物，其實是在善待自己。
2、善是與惡絕緣的
善的出發點是善意，作為的標準是善於（善於為正，善於順應自然的規律和趨勢），結果是吉祥。真正的善，是三者的齊備。
喜善惡惡，乃是人性。
一個人很難對一個善的事物（人）產生惡意；一個善的事物（人）很難在現實中遭遇罪惡。除非，這個所謂的善是自我的臆斷，它並不符合自然的規律和趨勢。所以，很多人受制於過往經歷在自身中的沉澱的遮蔽，把善的含義固化為善意，在現實中屢遭挫折而不知所以。
真正的善是與惡絕緣的，它的起點、過程中、終點，都沒有惡的存在空間。它使人可以免於陷入惡的牽絆，免於陷入互害迴圈的泥潭。
3、善應該止的地方
“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”——《禮記。大學》
“明明德”著眼點自然、道；“親民”著眼點在人性；“止於至善”著眼點在作為（止於至善的含義有十八種，參閱《儒學求義》）。
“止，甲骨文是一幅腳掌剪影，像腳趾頭張開的腳掌形狀，以三趾代五趾。造字本義：腳趾。”——《象形字典》
腳可以行走，也可以停留。
所以，“止”，在多路時做出選擇，在未達到時盡力奮鬥，在達到時保持停留。
“《詩》雲：「緡蠻黃鳥，止於丘隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」”——《論語》
孔子驚呼：在人的作為（選擇、盡力奮鬥、保持停留）方面，知道並控制自己進行應該的作為，作為一個人可以連鳥都不如嗎？
人性是喜善的，喜歡自己的善、別人的善、起始的善、過程的善、結果的善，又怎能不致力於得到善呢？
4、積善之家，必有餘慶
“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。”——《周易》
“餘，造字本義：名詞，單柱、無壁的尖頂茅屋，一種最簡易的建築，用於存放一般農資、雜物。”——《象形字典》
從後世的字義多為過剩的、剩留的、多出的、零頭等含義，筆者認為：將其本義解釋尚未使用的庫存更為貼切（在古代橫樑常用來懸掛多餘的食物）。
“慶，造字本義：動詞，手持財禮，眉開眼笑前往祝賀。
“殃，造字本義：動詞，活剮或絞死。”——《象形字典》
我們看到，“慶”和“殃”都體現了客體對主體的作為。
這句話的意思是：積累善的家（族）一定有尚未發生的好事降臨，積累不善的家（族）一定有尚未發生的災禍降臨。
在古代，家（族）比現在更加獨立、緊固，它作為社會關係的基本單位，家（族）成員間存在一榮俱榮、一損俱損的關係，具有代表性的例子是：一人得道雞犬升天、族滅。
所以，這句話的主體可以推廣為相對獨立、緊固的事物，比如社會團體。
善的、惡的作為，人乃至萬物的一切作為都會在自身的結構上留下沉澱，這沉澱就是對原來狀態的改變，定向的改變積累到一定程度，就會迎來量變到質變的變遷，質變就是產生了新的特徵的變化。
電磁相互作用是發生在帶電粒子之間，或帶電粒子和電磁場之間的相互作用，一個粒子從不帶電實現了帶電的質變，它就會與其他帶電粒子或電磁場發生相互作用。
不帶電的粒子，可能與其他物質發生其他的相互作用，但就是不會發生電磁相互作用。
事物的結構特徵產生了事物的性質，性質是事物與外界產生相互作用的內在根源。一個事物會與那些事物發生哪些相互作用，根源於它的結構特徵。
事物的結構特徵是事物歷史的相互作用的沉澱，是事物歷史作為的結果的累積。
所以，世界上沒有什麼事情是無辜的，每一件事情的發生都有一個內在的原因，正是這個內在原因招致了相應的事情。換句話說：在自己身上發生的一切，都是自己招致的。
一個人、一個系統、一個團體想在未來實現什麼、避免什麼，在於從現在開始到事情結果出現的每一個作為的定向積累，因為過去的已經無從改變，改變只能發端於現在。
5、陰平陽秘，方是善域
“陽強不能密，陰氣乃絕，陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕”——《黃帝內經。生氣通天論》
“平，造字本義：號音穩定悠長，沒有起伏變化，表示警情安定。”——《象形字典》
“平”是環境及自身生命中的各種因素，平衡在人可以承受的限界內，人可以籍此安穩地生活（參閱《儒學求義》）。
“平”也是內在的平衡安詳，沒有激烈的衝動、作為，沒有招致惡緣的內在屬性。
“秘，金文由門+必構成，篆文由示+必構成”——參閱《象形字典》
“必，造字本義：名詞，將多層竹片纏在一起構成的戈、矛等器械的柔韌手柄。”——《象形字典》
手柄是人能把握武器的部位，必象徵著能把握事物的關鍵從而定然能發揮事物的應有作用。所以，必就有了直指期望的結果的“一定的、確保的”的含義。
所以， “秘”的金文含義是：隱藏在門內的，可以把握的事物的關鍵；篆文含義是：神所指示的，可以把握的事物的關鍵。秘還有一層意思是：作為要限定在門內、神的指示之內。
所以，
“秘”是指在符合自然的規律和趨勢的前提下充分地作為，在自然的規律和趨勢為依據所劃定的限界的範圍內作為，以實現必然的成功。
在中國的古典哲學裡，陰代表靜止，陽代表著運動；陰代表物質，陽代表能量。
愛因斯坦的質能方程告訴人們：物質和能量是可以相互轉化的。現代物理學告訴我們：沒有不運動的物質，沒有沒有質量的運動。
《黃帝內經》中對陰陽的相互轉化有大量的論述。比如上句話中，“陽強不能密，陰氣乃絕”說的是：陽過強就不能在合理的限界內適度地作為，會引起陰氣化陽，從而造成陰氣的斷絕。
陰陽的和合、平衡是萬物的正常形態存在的前提， 陽氣的耗散消失，物質就必須以陰化陽，以達成新的陰陽平衡，程度低的是對物質的消耗，程度高的，則會引起物質的異變。所以有：“陰陽離決，精氣乃絕”。
“陰平陽秘，精神乃治”是說，達到陰平陽秘，精神才能相互涵養，在合適的通道內合理地作為（運動變化）。
值得注意的是：通道在中醫學上有著很高的地位，通道的暢通與否，通道的陰陽特性表徵著人的健康與否。
中醫認為：五臟是藏精（精是引起變化的物質，是身體各部位的營養物質；神是相互作用而成為一體的兩精；氣是運動變化的微小物質——精）的地方，五臟分別對應著身體各個部位，五臟與相應的部位之間有通道（比如經絡、脈絡）連通，通道的通暢與否，直接關係到精氣是否可以輸送的身體的各部位，通道內物質能量的陰陽屬性，直接關係到身體各部位是否能得到合適的滋養。人體各部位得不到合適的滋養，就會出現疾病、功能的失常，不能合理應物，而這種失常，又會沿著通道影響內臟。人體各系統的通道是相互連線的，遵循著五行的生克關係而相互影響，體現在病理特徵上就是相傳化。
所以，通道的情狀可以表徵一個人身體各部位的正常與否，可以表徵人在過去是否合理地應物。比如：脈象能體現人體的各種疾病，高明的中醫，透過脈象能知道人得的是什麼病，能知道人的生活行為習慣，能在人的生活行為上給人以防病治病的建議。
“陰平陽秘”限定了存在及其作為的範圍與邊界，限定了存在及其作為的特徵與方式，關乎存在及其作為是否順應自然的規律和趨勢，關乎存在是否能依據其意願得到可期的結果。
因此，陰平陽秘，方是善域。
