我不認可社會階層固化的說法。因為社會根本就不是像千層餅一樣，一層一層的。什麼是層級？就是“主殺奴無罪，奴殺主重辦”的等級區別對待。什麼叫“固化”？就是一種停滯流動狀態，看不到變化。老子英雄兒好漢，“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”，而且龍永遠是龍，鳳永遠是鳳，老鼠永遠是老鼠。就跟小孩玩的鬥獸棋那樣，按照大小順序，象、獅、虎、豹、犬、狼、貓、鼠，只能是大得吃小的，而且是單線迴圈。
人類社會不是這樣。固化是社會流動的一種非正常狀態，包括兩層含義，一是個人一生中的職業地位沒有改變，二是子女一代同父母一代同年齡段比較，職業地位沒有改變。一個是代內停滯，一個是代際之間流動的停滯。
現在是人人平等，人們只是在生活方式、行為習慣、價值觀念等方面，形成各自的特徵，這個最多隻是群體橫向的邊界。但社會不是縱向的一層一層的，大家都只是處在同一個平面上的不同集合。
不要說自古以來就有“富不過三代”，“三十年河東，三十年河西”，“王侯將相寧有種乎”等等說法，現在我們看到的那些風光無限、聲名顯赫的人，難道一生下來就是這種狀態嗎？
社會風險的放大，對誰更有好處？大家可以看看，動不動就說什麼“階層流動受阻”的，都是什麼人？鼓吹、渲染“階層固化”，真實目的是什麼？無非是製造焦慮。人最怕的就是焦慮，人一旦焦慮起來，就失去了起碼的理性，既沒有判斷力，也沒有抵抗力，結果是有病亂投醫。有人是靠這個掙錢的。
關鍵是，這個病不是真的有病，而是被別人忽悠出來的。就像趙本山的小品裡演的那樣，“沒病走兩步”。最後把自己弄得神經兮兮的，被人騙了還幫人數錢，還對人千恩萬謝。哎……
當然，我們必須承認，當前社會，的確存在著一些影響正常流動的因素，包括宏觀的政策與體制機制障礙、一些慣性思維和潛規則等，但是社會並未呈現固化的整體態勢。這個問題必須要講清楚。
“階層固化”之所以能夠成為一個輿論熱點問題，是經過精心設計的。它在立論上，說實話挺巧妙：先讓你形成一種印象或者認識，讓你覺得社會就是分層的。既然是分層，那肯定有高有低。誰也不想在底層，所以要拼命往上爬。
往上爬，得有梯子。你覺得階層之間是有巨大鴻溝的，要跨過去，得有船。大家看看，現在賣“梯子”、賣“船票”的生意多紅火啊。
也有一些人，故意忽略個體能動性，把個人成就的責任推給外界的因素，放大體制機制的矛盾。這正好迎合了大部分人，不願意承認自己有問題的心理，更容易挑動公眾的神經，也就更容易引發輿論關注。
資訊時代，輿論關注就是流量，流量就是錢啊！
有人說，“官二代”、“富二代”、“星二代”；“民二代”、“農二代”和“窮二代”等，這難度不是階層固化現象的突出反映嗎？
公務員招錄考試，只要符合要求，人人平等，誰都有機會爭取。大家老是說“草根二代”向上流動的渠道受阻，我一直也沒弄明白，“草根二代”具體是哪些人？這個人數是固定的嗎？這個“上”指的又是什麼？
1952年首次實行高考，實際錄取人數只有5。3萬人，1977年錄取27。8萬人。1998年錄取108。36萬人，毛入學率為9。8％，不僅遠低於發達國家，而且低於經濟發展水平落後於我們的印度。1999年高校擴招，應當從社會全域性的需要來理解。2018年錄取超過了790萬人。自1977年恢復高考制度至今，透過高考選拔進入高等學校的學生已經超過1。4億人，全國勞動年齡人口平均受教育年限從5。7年提高到10。3年。“十三五”期間，高等教育毛入學率達到51。6%，實現了普及化。
沒錯，過去，文憑的含金量確實相對更高，可是真正得實惠的，能有幾個人呢？文憑含金量下降，是因為有了更多的人參與競爭，給更多的人創造了機會，這難度不是好事嗎？如果看不到社會的進步，不去解決問題，只是一味地抱怨，跟著一些人的後面起鬨架秧子，有什麼意義呢？
社會總在不停地“洗牌”，有“得大於失”的人，也會有“失大於得”的人，但在基本制度合理、經濟發展的條件下，每個人都有實現自身價值的機會。
歷史和現實證明，家庭背景等因素，對成為精英有基礎性作用，但作用不是無限制擴大的。學歷、職稱與行政級別等，這些所謂的“階層身份”特徵，本身就是人們主觀貼上去的標籤，而且在很大程度上，這些都不具有代際再生產的特性。清華畢業的學生，子女一定能上清華嗎？縣長的兒子一定能當縣長？教授的後代一定是教授？
社會流動是人類社會普遍存在的現象，是社會不斷進步的動力根源。在整個人類歷史上，包括極為重視身份的傳統等級社會，社會流動的主要因素，也都是個人的後天努力，而非先天的家庭背景等因素。劉備是個賣草鞋的，劉邦是個小流氓，後來怎麼都當了皇帝呢？反倒是貴族出身的項羽，最後怎麼自己抹脖子了？
社會流動的邏輯，是能力本位。即便是在經濟資源和權力上佔有壟斷優勢，也沒辦法保證下一代能完整地承襲財富和權力。那些擁有更多資源的人，為什麼千方百計讓下一代接受更好的教育？根本上是為了擁有更好的個人能力。這也恰恰說明，社會流動的絆腳石是破碎的。對處於底層社會的人來說，不是沒有超越的機會，而是要找準賽道。田忌賽馬的故事聽說過吧？和優勢群體站在同一個賽道上，機會當然不大，可是換個角度，那就不一定了。
孔子的學生原憲，住在魯國，土牆的屋子蓋著茅草，蓬草編成的門四處透風，下雨的時候屋頂還漏水。原憲的同學，大富豪子貢開著寶馬去看他，巷子窄的連車都開不進去。
子貢說，哥們兒你才華橫溢，卻甘願過這種日子，太沒追求了，你這不是腦子有病嘛！原憲回答說：沒有錢叫做貧，不能竭盡所能去行仁義之道叫做病。比附周旋、迎合世俗，有什麼值得炫耀的呢？
利益，就是社會中值得追求的東西，包括物質性的，也有非物質性的。利益追求是經常改變的，利益群體通常也是不穩定的。現在的問題是，價值觀太單一了，大家除了錢以外的什麼也不認。沒有多元價值觀，就沒有多元利益格局，就無法建立相對優勢，更不可能形成相對優勢下、人人都能成材的輿論基礎。
