濰坊漫詠 （古風）
海域荒蠻有異珍，家園營養佑黎民。
夙沙煮鹽歲月久（1），姜尚封齊濟世頻（2）。
管仲桓公重改革，地利成就霸業身（3）。
錢財三散陶朱公，富可敵國成財神（4）。
漁鹽之利冠天下，龍山文化驚世人（5）。
中華鹽業發祥地，漁鹽賦稅起源因。
濱海鹽業遺址在，萬千陶盆燦紛繽。
民俗祭海求平安，誦經祈福敬河神。
舞獅戲劇龍王拜，鑼鼓秧歌樂要津（6）。
萬千風物滄桑證，藍色濰坊習俗醇。
遼闊海天富貴地，栨比樓閣新海濱。
捕撈曬鹽久相傳，國泰民安處處春。
注：1、濰坊濱海瀕臨渤海南岸，潮間灘地廣闊平坦，自古就有發展鹽業的資源和條件，是世界上最早生產海鹽之地。 自遠古時期的炎帝時代，夙沙氏部落即在濰坊濱海一帶開始煮鹽活動。夏商之際，濰坊沿海一帶的海鹽生產已聞名全國，成為當時古青州的貢品。自夏商至今，濰坊濱海是歷朝歷代的鹽業中心。漁鹽之利、山海之賦，營養家園、福佑子民。世界鹽業濫觴之地，濱海鹽業遺址為之作證。
2、公元前11世紀，姜太公封齊。當時的齊國是“負海瀉滷，少五穀人民寡”的蠻荒之地。在這裡，姜太公顯示出自己卓越的治國智慧。他根據當地的情況，充分利用傍海的自然條件，開發沿海漁鹽資源，發展工商業，使人們安居樂業。
3、齊桓公重用管仲，憑藉齊國瀕海的地利優勢，全面進行改革，大興漁鹽之利，開展以鹽為主的經濟貿易，因此國力富強，使齊國成為十二諸侯國的霸主。
4、人稱陶朱公的范蠡，在齊地濱海靠漁鹽之利富可敵國，被後人供奉為商祖財神。從此，鹽業受到歷朝歷代統治階級的重視，濰坊濱海一帶因此成為中華鹽文化的發祥地，漁鹽賦的源起地。
5、 2009年10月至11月，由濰坊市文化局等單位聯合組成的文物普查隊，在濱海區央子街道辦事處發現了4處由100餘個古代鹽業遺址組成的大規模鹽業遺址群。其中，龍山文化遺址面積在1萬平方米左右，所見陶器有黑陶罐、杯、盆等。這是目前濱海境內最古老的的文化遺址，也是最早的先民聚集點之一。濱海的鹽業遺址，填補了我國東周時期鹽業考古的空白，使人們對戰國時期鹽業遺址的規模、分佈情況、堆積形態以及當時的製鹽方式有了更深入的瞭解。2011年1月，濰坊濱海鹽業遺址群入選山東“十二大新發現”。 2013年6月，濰坊濱海豐臺鹽業遺址群作為凸顯東周時代鹽業文化特色的古遺址，成功入選第七批全國重點文物保護單位名單，成為山東省進入“國保”名單的四大古鹽業遺址群之一。
6、依海為生的濱海先民，出於對大海的感恩和對漁鹽豐產的期盼，逐漸形成了祭海習俗。元朝時期，官府在今濱海區建設了大型鹽場——-固堤場，鹽業興起，民間祭海活動在此時達到高峰。近千年來，固堤場報恩寺祭海民俗在民間基本沒有停止過傳承。祭海民俗活動產生了很好的人文效應成為濱海旅遊文化的一張靚麗名片和民俗盛宴。每逢年節，正月十五、十六，濱海漁民、鹽民都會在老河口大壩、魚港進行祭海活動。2015年農曆正月十六，濰坊濱海區群眾自發組織了首屆濰坊北海民俗祭海節，為沿海人民祈福，民俗祭海活動以祭祀民間“佛菩薩”與海神媽祖、龍王為主，分為法師入場、宣讀祭文、祈福誦經、灑淨以及民俗歌舞等環節內容，並透過海洋文藝表演，呼籲人們呵護生態、關愛海洋。進一步促進了地域文化與旅遊產業的融合，豐富了濱海海洋文化景象，增加了沿海人文底蘊。濱海的北海漁鹽文化節從2007年開始舉辦，每年的農曆二月二吸引了數以萬計以漁業捕撈、曬鹽、養殖為生的沿海漁民、鹽民和當地居民彙集此地，祈求在新的一年裡漁鹽豐產、國泰民安。漁鹽文化節以北海漁鹽文化民俗館為依託，將濰坊濱海濃厚的歷史文化積澱與現代民俗文化旅遊相結合，除了傳統的拜祭龍王活動外，有舞龍、舞獅、京劇等表演，群眾還將自發組織秧歌、鑼鼓、歌舞等豐富多彩的民俗表演，既弘揚了傳統文化，也豐富了群眾精神文化生活。
