藜峨道院冠黔南
高貞聞名始張仙
緣起：徐霞客的貴州夢
明大旅行家徐霞客一生縱情山水，雲遊四方，足跡遍及今大半華夏熱土，所到之處，探幽尋秘，“達人所之未達，探人所之未知”，旁搜遠紹，取精用弘，細微末節，風物地理，均窮盡文字，可堪旅行百科全書。
貴州，偏隅西南，人們相信這是一塊有神秘氣場的土地。史上，不少志士置身這裡，閉關潛修，終成大道。明正德年間，王陽明貶謫龍場，三年苦學，終成一代巨擘。在他之前，太極宗師張三丰在福泉悟道成仙。
貴州，也是徐霞客的詩和遠方。
徐霞客黔遊路線路
徐霞客對貴州考察的決心在《致陳繼儒書》中即有表示：
弘祖將決策西遊，從牂牁夜郎以及碉門鐵橋之外。
崇禎十一年（公元1638年）的農曆三月二十七日，徐霞客從現在的廣西南丹進入貴州黔南。雖然在貴州停留的時間相對其他省份短，但他的考察工作一點沒有敷衍了事。
在《徐霞客遊記·黔遊日記》的51天裡，徐霞客記下了37000多字，既是遊記，又是一部學術性很高的關於貴州德地理學著作。
貴州自然、社會、風貌等第一次全方位呈現在中國有據可依的文字史料裡。
初五日(戌寅年三月)，十里麻哈大堡，又十里，乾壩哨，又十五里，平越衛。初六日，歇平越。初七日，宿店。初八日，僱貴州夫行，至岸頭宿”。
但在這37000字中，也只有這段，關於平越的記錄，卻僅有區區17個字。
在徐公事無鉅細的鴻著中實屬罕見。
畫重點了，
平越
就是徐霞客與張三丰在貴州的交集。他為什麼會到平越？原因就是張三丰！
徐霞客對張三丰的行跡頗為關注。他在都勻打聽到有水府廟
在城北夢遇山，大溪南下橫其前……（《嘉慶重修一統志·卷五十二》載：夢遇山，在府城北三里，《通志》：下臨劍河，眾水匯流，波光浩淼。上有碑識曰‘仙人張三丰觀瀾處’。
徐霞客循著這個線索向北，到達平越，並在這裡住了3天。
問題來了，既然是衝著張三丰來的，為什麼沒有任何關於其丁點文字的記錄呢？就連平越衛的文字也只有十來字？
平越與張三丰的不了情
說起平越衛（今貴州福泉市），可能知道的人甚少，但說起夜郎古國，大家都略知一二了。就是在夜郎自大的這片土地上，明洪武五年，在城西西門河北岸建起了第一座平越驛站，規模日益擴大，遂成貴州著名的16個驛站之一，集軍事、交通、郵傳、商貿於一體，達官名流，文人墨客，下榻於此，詩文故事流傳在福泉山水之間。
洪武十五年，設平越衛，平越的軍事防衛功能提升，城市地位更上層樓。那張三丰和平越又是怎麼關聯到一起的呢？
弘治年間《貴州圖經新志》載：
張仙人,不知何許人,以洪武間來寓高貞觀。與指揮張信善，教信以葬地日：遠遠長龍目北來，脈流城石建僧臺；前峰凹處堪為塚葬真泉步玉階。已而別信，曰武當山再會。 信懇留，閉之室中。未久，寂然不知其往。後信以功封隆平侯，監修武當宮觀，果再會其人焉。
嘉靖年間《貴州通志》載：
張三丰，不知何許人，以洪武間來寓高貞觀，與指揮張信善,，卜以吉地於城南月山寺右，曰此地葬後必有封侯之貴，世祿之榮。後信果以奇功封隆平侯，奉命監修武當山。 偶逢三豐，頃爾莫之所往。
這兩段文字詳細描述了張三丰和平越指揮使張信的交往，張信日後建功立業在《明史》和《太和山志》中都有明確的記載。
永樂中，成妃遣給事中胡淡偕內侍朱祥齋璽書香幣往訪（張三丰），遍歷荒繳，積數年不遇。 乃命工部侍郎郭進、【
隆平候張信】
等，督丁夫三十餘萬人，大營武當宮觀，費以百萬計。 既成，賜名“太嶽太和山”，設官鑄印以守，
竟符三豐言
。
福泉山山勢奇絕，山下峽江蜿蜒天然形成一幅太極圖，高貞觀香火隆盛，明初已是蜀中十大道場。由此可見，張三丰在洪武年前來到貴州修道是可信的，我們再來看看《張三丰全集》是怎麼來寫段歷史的：
洪武二十五年（1392年），先生踐約到雲南看望弟子沈萬山，在回武當山路途中，見福泉山林木蔥鬱、山形奇絕、氣靈境幽，是修道煉丹的好地方，遂在高真觀後結茅為廬，建禮斗亭，朝拜北斗，候詔飛昇。
沈萬山族譜《沈氏族譜》載對這段文字也有相應的記載：
洪武二十五年（1392年）始祖沈萬三與張三丰一道，在平越衛福泉山修煉，次年病故，壽八十八，葬於福泉山。百年後，弘治元年（1488年）回祿大修福泉山，十年（1498年）其五世孫沈延禮與子沈溥、女沈瓊蓮至平越福泉山下，將沈萬三骨骸遷回長洲周莊，葬於銀子浜。
萬曆二十年（1597年）平越新鎮道守王恩民重修福泉山高貞觀，將張三丰留下的丹經詩訣，詩詞歌賦種種，輯錄成《張仙遺事》，書中詳細記錄了張三丰往來停留平越修道的全過程：
洪武二十五年（1392年）返襄漢途經平越，見平越福泉山山形奇絕，遂於高貞觀後隙地築亭，晝則閉戶靜坐，夜則朝禮北斗， 候詔飛昇，於建文元年（1399年）正月十四日仙成離去。
世傳張三丰“武當山得道，福泉山成仙”。平越人將每年的正月十四當作張三丰成仙節來慶祝，六百年從未間斷，一直到新中國成立前才停止。
福泉山更因張三丰名聲大振，號稱黎峨第一勝境。各類詩文碑刻百餘幅，香火隆盛。
無論是官家還是私家所撰文字，均提到張三丰在福泉修道，尤其是《張仙遺事》，萬曆二十四年（公元1596年）以貴州平越福泉山之名雕板印行於世。
平越新鎮道守王恩民為此書作序說：“
三豐昔日在平越，亦未有人知其為仙者，觀古今應驗事，始知為真仙也。”
因此，徐霞客在都勻看到張三丰劍河石碑後，循跡折往平越，追訪三豐仙蹟，也應在情理之中。
古苗疆走廊示意圖
平越衛正處在古苗疆走廊（古驛道）的中心位置，是中原進入雲貴的要道，包括水上古驛道。可以說是南疆重鎮，因此，即使徐霞客不記錄張三丰，平越的風物隻字未提，和其他地域的文字對比，確實反常。
比如在晴隆，他得知“城東五里有威山，山間有洞，從東透西，又有水洞，其中積水甚深，其前正瞰衛城。”徐霞客不顧馱行李的馬幫已經出發，同顧僕沿著前一天來的路返回，尋找威山。
春光明媚，草長鶯飛的大好時節，平越重鎮，山勢奇絕的福泉山，都無心流連嗎？是什麼牽引著徐霞客，聯想整個黔遊只有51天，答案似乎越來越來近。
關鍵線索在一個女人的詩中。
高風直繼張三丰，
一杖飄然訪赤松。
快把奇書《遊記》讀，
頓如甘露豁心胸。
這是一個叫蔡玉卿的女人，寫的《讀霞客遊記》詩文。她的丈夫，黃道周，明末著名的學者、抗清鬥士。
徐霞客與黃道周的肝膽誼
死生不易，割肝相示者，獨有尊公
這是黃道周寫給徐霞客兒子的信中的文字。生死不易，肝膽相示，正是他們兩人友誼的寫照，千古佳話。
黃道周一生在官海浮浮沉沉，幾起幾落，為人剛直不阿。徐霞客功名未取，寄情山水。
崇禎五年，黃道周獲罪免官，兩人曾攜手交遊，
“自春徂秋，亦隨意放浪山水”
，遍歷了黃山、白嶽、九華、皖臺、匡廬諸名勝，瀟瀟灑灑，快意江湖。
此後，兩人再相約欲西遊雲貴，而黃道周又官復原職，重新投身大業。
無奈，徐霞客苦等兩年，未果，1638年，只好隻身前往貴州。恰在這時，傳來黃道周再度獲罪入獄的訊息，並且慘遭毒打，徐霞客匆匆結束大西南之旅返回家鄉。安排長子徐屺前去探望黃道周，並贈寒裘一襲。
遊記留白之謎
徐霞客多次將自己的遊記轉給黃道周覽閱，
“江陰徐君杖履雄，自表五嶽之霞客”，
黃道周盛讚徐霞客知行合一，成就的是偉大的事業。
黃夫人蔡玉卿也自是遊記的讀者，她將張三丰與徐霞客類比並非偶然，大約是讀到徐霞客雲貴之行的有關張三丰的日記有感而發，而這部分內容正是徐霞客的勸喻，要讓黃效仿張三丰，天子尋訪而不遇、不語，遠離官場旋渦，
“快把奇書《遊記》讀，頓如甘露豁心胸。”
消除心結。很大的可能，是這一部分內容是屬於朋友間相對比較隱秘的內容，尤其在當時的環境下，不適宜對外公開，因此才出現張三丰修道地寥寥數語的狀況。
徐霞客聽聞黃道周獄中苦情“據床浩嘆，不食而卒”，更加印證了他與黃肝膽相照的掛牽和友情，他對黃的勸喻，在旅途中睹物思人油然而發的苦心孤詣，都在黃夫人的詩中流露無疑。
