第十三章
黑格爾和馬克思：人文主義者還是解構主義者？
歷史哲學家還是否定歷史的理論家
唯意志論的世界觀，不論是革命主義還是改良主義，它告訴人類朝著自己的理想目標有意識地創造歷史
對於理性之上的世界觀，它告訴我們，人類歷史在因果鏈上獨立執行，我們並不是有意識地朝著某個方向推動歷史。理性主義歷史觀揭示的真相是歷史沒有歷史。決定論歷史從開始就已經確定了。世界存在普遍的因果聯絡。
時間的幻覺
對於哲學的多樣性是否讓哲學還有資格宣傳發現了真理？黑格爾的觀點是，真理存在於所有哲學思想系統性的綜合、昇華之中，而所有這些哲學思想都是在時間長河中的自我展開的。哲學的整體構成了真理。真理在於全部這是黑格爾對這一觀點的表述。黑格爾把時間當做一種幻覺，時間知識來自於“理智的混亂”。
黑格爾，啟蒙運動之敵
黑格爾從上帝的視角出發，真理實際上在於對歷史的消除，或者像萊布尼茨一樣，將歷史當做“理智的混亂”，歷史知識想象出來的而已。因為如果沒有絕對性和相對性，客體和主體的和解，那麼人不僅僅是有限的，也是徹底“未完成”的，這樣的人是悲劇性的，是註定令人沮喪的。
黑格爾對時間的定義“時間是展開在存在中的概念”。萊布尼茨：“時間只能在變化著的事物部分中才能被感覺到”。
歷史的終結
將素有過往的哲學綜合後，出現的結果就是歷史的終結。也就意味著人類文明中可能出現得令人滿意的價值已經全部登場。
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