寫在篇首
諸君，讀書的目的，有時候是為了考試求職，有時候則是為了明理，還有些時候是需要裝點門面，更多些時候則是純屬娛樂，說起來雖各有不同，然總體來論，讀書的目的無外乎兩種，一是為了用，二是從中收穫趣味與愉悅。
在中國，有這樣兼顧了用與樂趣的四部書，一度也曾經被人稱為四大奇書，而後成為了在中國家喻戶曉的四大名著，這四部書無論是偉人還是普通人，都或多或少的讀過或者瞭解書上的故事和人物，當然，至於收穫了什麼，不妨引用英國文豪莎翁的名言：“一千個人眼裡有一千個哈姆雷特。”那也就無法去一一考證了。
光陰荏苒，今天我們生活的時代離四大奇書成書的年代已經非常久遠了，由於時間的隔閡，大家對四大名著的興趣似乎也都轉移到了各自的喜好上，比如急著把諸葛亮拉下神壇的，比如急著考證三國演義與歷史不符合的，比如說水滸太血腥太暴力吃人肉太露骨的，比如西遊記是寫道教和佛教打架的，種種解讀，可謂百花齊放。
時值農曆乙未年歲末，恰逢猴年新年即將到來之際，小馮覺著既然對四大名著的解讀百花齊放，想來多小可這一株小草也是無妨，不敢與百花爭芳，只是一榮一枯，各有自己的時而已。恰好又看到某公司為美猴王拍攝的廣告，看到六小齡童老師和聽到熟悉的西遊記旋律，不由得熱淚盈眶，滿滿的感動，遂繼閒話水滸後又聊西遊記，以此向老一輩的藝術家致敬，向我們的文化致敬。
也希望這部書，能夠為喜愛西遊記的讀者們帶來快樂。
農曆乙未年歲末
於黔城某深山
引子
中國的四大名著，有一個很獨特的特點，這在世界文學中都是十分罕見的，國外的名著很多講訴的是一個故事一個理，當然也有不少講了多個故事多個理的，比如丹麥的安徒生童話，但像四大名著這樣可以供每個人對號入座各取所需的著作，是少之又少，在中國的小說裡面，可以說只有四大名著而已。
小馮小的時候時常想不通，總覺得金庸先生寫的《射鵰英雄傳》、《天龍八部》；古龍先生寫的《楚留香》等武俠小說比四大名著的情節精彩多了，為什麼這些小說不是四大名著呢？
四大名著應該重新選嘛！
後來年長，多歷世事之沉浮，方明四大名著的妙處，這裡倒沒有絲毫貶低金庸先生和古龍先生的意思，他們的小說在小說層面都是站在頂峰的，只是四大名著已經超越單純的小說了。
一個簡單的例子，比如努爾哈赤、皇太極這些人是經常看《三國演義》的，說來奇怪，為什麼這些政治家會如此看重一部小說？
如同小馮曾經在《閒話水滸 108種思維人生和結局》裡曾經聊過的那樣，如果說水滸是以水鑑人，鑑人鑑己的明鏡，那麼三國就是英雄將相，帝王豪傑的權道運用。所以老先生寫三國時沒太在意歷史真相的，只是借歷史演義一個理而已，要看歷史，請直接看陳壽的《三國志》。
明己，識人，這是古時候讀書人的內養功夫，權道變化運用，這是內養功夫做好後的具體運用，所以施耐庵羅貫中師徒二人是各寫一部，這兩人本身也都是帝王師的角色，曾經做過張士誠的高階幕僚，在與朱元璋爭天下失敗後，歸隱寫書，將自己一生所得總結於書中。
至於世間的成敗得失，那是有很多因素的。
所以羅貫中在《三國演義》裡借諸葛亮的口，說了句：“大夢誰先覺，平生我自知。”
這個程度是非常高的，諸君，什麼叫覺呢？
人是世間非常容易被外界影響的一類，我們從小都在被外界影響，或者是好的或者是壞的因素在干擾我們的命運，平生我自知是什麼境界？
古人說唯大英雄能本色，是真名士自風流。
為什麼要大英雄才可以本色？要真名士才自然風流呢？
因為我們不少普通人想活出自我是比較難的，別的不說，四大件：醫食住行就夠我們不少人忙活。有多少人可以不用為生計奔波，而能衣食無憂的想怎麼舒坦就怎麼活呢？
正如同飾演美猴王的六小齡童老師在影片短片裡面說的：“苦練七十二變，才能笑對八十一難。”
四大名著的作者，是要留給後人一座寶庫，一座能夠不斷從裡面吸取營養，去取到我們自己人生真經的寶庫。
四大名著，三國和水滸為一個體系，而紅樓夢起點很高，適合官二代富二代看，這裡沒有貶義，不少官二代和富二代其實是很優秀的，因為從小的平臺高，接觸的人和事更佔優勢。有陰當然就有陽，有陽哪裡能夠沒有陰，中國文化裡面很有代表性的就是陰陽文化，有寫起步高的，當然就有起步低的。
出生於草根階層的吳承恩先生，用自己的人生修為和實踐，給後人留下了經過八十一難而取得真經的《西遊記》。
五百多年前，吳承恩先生出生於淮安府山陽縣一個學官淪落為商人的家庭。士農工商，那時可不像現在，聽到未來女婿家是做生意的丈母孃會兩眼放金光。士農工商裡商是排在最後，社會地位並不高。吳承恩先生的父親為他取名承恩，字汝忠，用意是非常明確的，意思是希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。
吳承恩自幼聰穎，擅長詩文，現有《射陽先生存稿》留世，不過他仕途並不順暢，吳承恩大約50歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上。對於人生七十古來稀的那個時代來說，這已經是很大年紀了，到他五十一歲那年，吳承恩接任河南新野縣知縣。為什麼能夠接任現在無史籍可考了，他在任期間修建行臺察院，尊經閣，增修儒學，表彰貞節，興辦水利等德政事蹟。到了快六十歲時，終因受人誣告，“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，約六十七歲時到過杭州，活了大約82歲，晚年在貧窮中逝世。
這樣一個人，有沒有資格給草根階層一點建議呢？
對於封建社會當然是有的，一個沒落家庭的孩子，透過奮鬥當了個縣長，後來被人誣告官丟了，活了個在古人來說算是高壽的年紀，留下本書，並因為這本書留名萬古，這是很不錯的了，不是人人都有條件去做三國裡面的那些英雄豪傑的，心安的人生，活出自己的人生，其實就是成功的人生。
當然，吳承恩先生畢竟是生活在封建社會，對於今天生活在美好新時代的我們，還要對書中的封建殘餘思想自行批判才是。中國的四大名著，開篇均是不凡，不過在各自的不凡之中，這西遊記可以說是另闢蹊徑，為什麼這樣講呢？
不同於水滸講眾生相，三國講人事變化規律，紅樓以幻入世，吳老先生這部書是奔著直指心性去的，開篇第一回的題目就講得明白，“靈根育孕源流出，心性修持大道生。”
諸君，有人說西遊是講佛教和道教明爭暗鬥的，小申佩服這些朋友的奇思妙想之餘，也不由得感慨四大名著的精彩之一，就在於各人的解讀由於視角不一樣，會各有不同，奼紫嫣紅。
我們在卷首時簡單聊過吳承恩先生的一生，這樣的一個人生經歷的人，想來是沒有太大興趣去寫幫派宗教鬥爭的。
說吳老先生另闢蹊徑，是西遊記幾乎每一回的標題就很值得玩味，比如這開篇第一回，什麼叫靈根育孕源流出呢？
也不怪很多朋友看不明白吳老先生要寫的東西，其實看不明白也無所謂，就如同我們卷首時聊過的那樣，各取所需，即便只是單從故事性來講，西遊記也是非常精彩的。
西遊記是一部實修的書，小申在閒聊水滸時曾經聊過，過去的讀書人，很多都有體證。
什麼叫體證呢？
比如我們讀了一本書，腦子以為自己知道了，其實這是假明白，因為身體做不到。
多少我們從小就明白的道理，卻又活了幾乎一輩子都無法在實際生活中做到的？
而不少成功的人，未必讀了多少書，卻能夠在自己的人生取得成功？
為什麼古代的有些讀書人，能夠在性命頃刻之際，可以做到泰山崩於前而不驚，而後來的一些讀書人，別說泰山崩於前了，即便是讓他面對幾十個人上臺上講話，也會緊張得忘詞？
其實原因非常簡單，後來的不少人，少了體證的基本功夫。
所以西遊記開篇第一回題目寫的，其實就是實實在在的體證基本功夫，在這個自然界，所有的物質，動物，無非是化學元素構成和分子排布水平不同而已，西遊記其實是很唯物主義的，那麼動物和不動的靜物，比如猴子和石頭的差別在哪裡呢？
同樣是物質構成，為什麼一個有生命力一個被認為沒有生命力？
差別就在這裡，古人把這一點生命力，叫做靈根。
沒有這點靈根，石頭不會變成猴子，猴子是猴子，石頭還是石頭，也就不會有這麼一部精彩的西遊記。
人人都有靈根，只不過人生如同恆河之沙，在命運之水的沖洗之中，我們太多人不能自己。
大多數人的一生，不過是被命運之水帶到自己該去的地方而已，甚至很多人沒有到自己該去的地方，不過是由於自己的生命質量太小，被河水一衝，順帶就沖走了。
於是在忙忙碌碌的一生之中，靈根冥滅，我們甚至到最後，都無法知道我們為什麼來，要到哪裡去。
那麼怎麼解決這個問題，怎麼活出真正的自己，找到自己人生的意義和真正價值，而不是一輩子被外力和外界牽著鼻子走呢？
舉個例子，快過年了，好多單身青年回家最容易被弄得心煩氣躁的一個問題就是，有物件了沒？
什麼時候結婚啊？
心亂了，有些不淡定的朋友，於是草草相親，或者由於年歲漸長，於是終於也就那麼將就吧。
太容易被外力影響的生命，這時人生的成敗關鍵在於一命二運三風水，四修陰功五讀書。
這也是算命在漫長的中國封建社會一直有市場的原因，因為我們大多數人的命運並沒有真正掌握在自己手中。
而更多的是靠運氣，懵懵懂懂的往前走，直至過完一生。
有沒有解決辦法？
辦法當然是有的，“心性修持大道生”
修煉自己的心性，至於為什麼說修煉自己的心性就可以解決問題，我們先不要著忙，一起來閒聊這部奇書《西遊記》
吳老先生在西遊記的開篇留了一首詩，這首詩口氣很大：“詩曰：混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。”大意是從盤古開天地以來，輕清上浮者為天，渾濁下沉者為地，要知道這個世界萬物的造化會元，還得來看西遊釋厄傳。釋厄二字，有救苦救難的意思。
所以聊到這裡大家會發現，西遊記開篇這個話說得實在不小，看了這書，能救苦救難呢！
接下來是子醜寅卯扯了一通天干地支，這裡可對比《三國演義》開篇講述歷史變革來看，又自有一番不同，西遊說的是天地生成萬物之理，猴子如此，其實人亦如此。然後說的是孫悟空出世，是個石猴，諸君，紅樓夢是補天之石，西遊記是天產石猴，真真有異曲同工之妙。且看原文：“ 感盤古開闢，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判後而成。真個好山！有詞賦為證，賦曰：
勢鎮汪洋，威寧瑤海。勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，綵鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留雲。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。
那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞。一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。”
諸君，說來可憐，不像紅樓夢裡的石頭大有來歷，是女媧娘娘補天剩下的，我們西遊記裡的猴哥是石頭裡蹦出來的，所以鬧天宮時哪裡有什麼幫襯了？
觀此諸君可知小申言紅樓適合官富二代，西遊是寫給草根大眾，並非虛言。
三皇五帝之後，世界分成四大部洲，這筆法極其精彩，為後文埋下了伏筆，我們先按下不表，單說“這海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判後而成。”
人人都有心，心花開放而結果，所以名曰花果山，猴子出場的水平是極高的，什麼叫心花開放呢？
一句兩句講不清，也道不明，我們在後面的故事中自然能夠看到，人人都有個心猿，人，在心不安定的時候，是最容易心裡七上八下的。
所以這個花果山是十洲之祖脈，三島之來龍，換句話說，九九八十一難，人生的果是什麼樣，來龍去脈全都在這一顆心中。
結下來由於悟空也有九竅八孔所以就能夠感受和吸取天地精華，這九竅指的是兩耳兩眼兩鼻孔還有口以及前後陰，換句話講，由於人有這些孔竅和自然界相通，所以當然不是孤立於外界而存在，勢必要受外界影響，比如我們都知道的俗語：“病從口入禍從口出。”
“日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞。一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。”
這個石頭怎麼修煉成的呢？
當然是經過了學習，吸收外界的精華，然後才可能靈通，人非生而知之，不吸取外界的精華，始終都難以靈通的。
在吸取了不少精華後，於是猴哥出世了，有意思的是，你看我們的猴哥學爬學走後幹什麼？
他拜了四方，這是開始學禮儀和規矩了。
諸君，多少人的人生是這樣開始的？
我們學了爬走之後，就開始學習外界和長輩教我們的禮儀規矩。不過西遊當然是幽默的，也是神話的。
猴哥拜了四方後幹嘛呢？
“目運兩道金光，射衝斗府。驚動高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，駕座金闕雲宮靈霄寶殿，聚集仙卿，見有金光焰焰，即命千里眼、順風耳開南天門觀看。二將果奉旨出門外，看的真，聽的明。
須臾回報道：“臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有一座花果山，山上有一仙石，石產一卵，見風化一石猴，在那裡拜四方，眼運金光，射衝斗府。如今服餌水食，金光將潛息矣。”玉帝垂賜恩慈曰：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異。”
這一段寫得極為有意思，猴哥一出場，就已經能夠驚動天庭了，但是天庭一點也不擔心，因為就像千里眼和順風耳所說“如今服餌水食，金光將潛息矣。”靈長類其實都一樣，吃了水食，每天裹腹和滿足食色之慾佔據了這顆心，那靈性自然也就少了，這裡當然不是要說禁慾，如果東西都不能吃，人還沒長大就餓死了，沒有了男女之愛，人類又如何繁衍？
千里眼順風耳是開篇後第一個出場的神仙，這兩人的修行是看得遠，聽得清，耳聰目明。所以自然看得清石猴的情況，那麼作為級別更高很多且能夠隨意調動千里眼順風耳的玉帝，自然也很淡定，而且很包容。
垂賜恩慈曰：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異。”
諸君，上天有好生之德，所以石猴的出場，在天庭來看，是根本不必理會的。
“那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，採山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝遊峰洞之中。真是“山中無甲子，寒盡不知年”。一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在松陰之下頑耍。”
石猴自然開始有了自己的生活，跟虎豹狼蟲混，和獐鹿當朋友，當然也有了不少猿猴同類的親戚，有吃有住有玩，倒也逍遙快活。但接下來的一次看似偶然其實必然的事件，改變了猴哥的一生。
