39．自明清以來，大眾對於國史最熟悉的段落，大概是“三國”，這主要得力於羅貫中所寫的史傳文學《三國演義》。《三國演義》“據實指陳，非屬臆造”，但題材取捨、人物描寫、故事演繹則廣納傳說和野史素材，並藉助藝術虛構。在受眾那裡，《三國演義》經常被當作三國信史，故清代史家章學誠稱其“七分實事，三分虛構，以至觀者往往為之惑亂”。這種“惑亂”，就是信史與史傳文學兩者間的矛盾性給讀者帶來的困惑。“文”與“史”固然不可分家，但又不能混淆，也不能相互取代。一旦以“文”代“史”，便會導致“惑亂”。
這段文字主要說的是（ ）
A．史傳文學的生命力在於適度的史學真實性
B．史傳文學是文學性與史學價值的對立統一
C．人們應避免落入以“文”代“史”的窠臼
D．“文史分家”是評價史傳文學的重要標準
注意！文段中有一個詞——
這種“惑亂”，
這個詞就把上文中的三國帶來的關於史實和虛構的問題完全概括了。所以上文中說的都不是重點。最後兩句探討文史關係是重點。
最後一句提出文和史的關係，為主旨句。用了‘一旦’這個假設詞來說明不能以文代史。
C 項為主旨的同義替換。
A 文段說的是文史關係的問題，生命力不是主要話題。排除。
D 文段說的是文史關係的問題，標準不是主要話題。排除。
B 項為干擾項。請注意文段只說了不能以文代史，沒說史代文的內容。
要說對立統一必須兩方面都得討論，而文段只有一方面的內容，所以B項不當選。
做題的時候不要想當然，一定要根據文段給的內容總結。
