恰是五月，玉蘭花開時節。
記得那天傍晚，母親來電，
“小寶，最近還好嗎？看朋友圈你去外地了”。
“挺好的，媽咋了，家裡有事嗎？”
“沒事，就是想你了打個電話問問。”
“媽，挺好的，我在外面有事，等回去再和你說吧。”
“嗯，在外要注意安全吶。”
說著匆匆掛了電話，我微微笑，心想雖已長大成家，母親每每來電，還是會說這句話。然後下意識的看了眼日期，才猛的發現離家多日，碌碌匆匆，竟忘了如常週末給母親去電。細細回味，依舊能感受到她隔著電話語氣的顫顫微微。母親平凡而善良，想必是既擔心打擾我，又止不住想念啊。也恰逢此時，我遇到了國清兄的一件作品。
王國清作品《龍王護法》
當從國清兄手中接過時，未及細看，只覺得親切自然。翡翠玉雕人物是國清兄的強項，打初識以來，他的作品在造像表現上一直很穩定，沒有刻意求精的炫技，總能在材料與工藝的平衡中接近一種柔和可親的美。這件作品也不例外，所刻畫的形象是佛本身故事中龍王護法一節，講述的是悉達多太子接受牧女乳糜的供養，在河裡洗淨身體，象王為他踩平菩提道場，鋪上柔軟的乾草，讓他安心的進入無上禪定。在第六個七天，風雨大作，雷電交加，龍王牟迦林用身體圍繞佛身七匝，撐平頭身為佛陀遮蔽風雨。
憶起這個場景，竟然無由想念我遠方的母親。自少年離家，便很少和父母生活在一起，成長總是匆匆而措手不及，無論是我獨自前行的種種經歷，還是父母遠遙的喜怒哀樂，都經由這一通電話傳遞著溫情。我在電話這頭，母親在那頭，無論走得多遠，心都系在一起。在我心中，母親就如一捧玉蘭，根植於平凡的土地，質樸、簡單，卻總洋溢著純美的燦爛。
可隨著成長曆歷，她也如大多母親那般漸漸無法理解我的軌跡，看著我從南到北，從東到西，看著我碌碌求索，疲憊不已，卻也只能擔心著、關切著，予我一隅心安處，默默在身後守護著我。恍惚間，母親像極了那悉達多身後一動不動以身護法的龍王，極盡所能，小心翼翼地遮風擋雨。
國清兄對造像的思考頗深，這件作品下半部分採取的依然是他最擅長的深浮雕，尼泊爾造像風格突顯了糯冰種紫羅蘭材質的細膩，完美的身體比例是這一造像風格的特點，人物身形的線條呈現出一種柔和的力量。只見悉達多五官立體，雙目低垂境入內省，顯得寧靜和諧。與下半部分的深浮雕不同，本應是立體精雕龍王（大蛇）的上半部分，被他以虛化抽象的方式表現，一虛一實，既擴大了空間的張力，又將作品重心歸回佛陀入定的形象，殊聖而莊嚴。
正當我細細端詳這件作品時，國清兄給我看了一張圖片。正是這件作品的前身，一件精雕的度母。或許是看到了現在的模樣，無論從何種角度去看都難以找到之前作品的美感，上大下小的結構、因材料而顯得凌亂的造像，實在難以找到美的觸點。
改動之前的模樣
與國清兄相識不短，每每交流玉雕心得，他強調最多的便是對材料的懂得。翡翠玉雕與一般的雕刻藝術不同，某種程度上玉材既是創作的限制，也是另一種昇華。雕與不雕，雕繁還是簡，不在於技藝的熟練和想法的天馬行空，而在於玉材與創作最適合的度，這個度是理解、是珍惜、是尊重，玉雕師用技藝成就了作品，玉材也借玉雕師之手完成了美的表達。
磨掉重做
經他之手，整件材料宛若新生，上小下大的結構使得整體更加自然，他果斷捨棄了材質中違和的部分，轉而以深浮雕造型，讓畫面與材料高度融合。上部的龍王抽象處理尤其巧妙，在佛教文化中龍王的形象受地域影響很大，印度以大蛇為龍，中國本土又化身神龍護法，而至於東南亞的上座部，龍的形象則又成為了曼飛龍，由此看來，若是單純選擇一種地域特點作立體雕，則會使作品落入一種狹隘的文化窄地。抽象化處理，既使整件作品在虛實之中得以留白，又為觀者讓出了想象空間，藉由作品的實相進入佛法所傳遞的光明、包容的境界。
前後對比
的確，光明而包容，已非單一宗教意味可以涵蓋，更像是人內心通性的美，在一花一葉，在塵土與白雲之間。
端祥著這件作品，腦海中那些自幼被母親呵護陪伴的一幕幕閃過，她有她的脆弱和堅強，有她的堅定和慌張，有她始終默默守護在我身後的溫情力量。
獨自時，我急切回電母親，
“媽，我想你了”
“小寶，你這是咋了”
“沒啥，就是想你了”
就這麼，我在電話這頭，母親在那頭，我聽、她說，還是些瑣瑣碎碎、還是些無關緊要，但聽得踏實、寧靜。
從佛本身經故事到一行禪師寫的《佛陀傳》，當褪去神話色彩的外衣，佛陀修行證道的過程充滿了人性的光輝。彼時入定的悉達多已不在是錦衣玉食的王子，也不再是那個誓要摒棄眾欲的苦行僧，他從枯寂的邊緣醒悟，接受了牧女供養的乳糜，在樹下內省參悟。不久的將來，他將望著滿天星辰證悟大道，而後他曾經的母親、妻子、孩子，他的師長、異教敵人都會皈依大寶，那些“不可思議”都會隨著經文傳遞下去，指引著眾生離苦得樂，走向彼岸。
我想，彼時的龍王也會默默注視著這一切吧，向著光明，喜樂而安詳…
