曾國藩（1811——1872年）與洛克菲勒（1839-1937年），一個生於晚晴，因太平天國而功成名就；一個生於美國，因南北戰爭而發跡發財。
兩人有33年時間（1839-1972年）共同生活在這個藍色星球上。在這33年，發生了很多事：中國發生了鴉片戰爭（1840-1842年）、第二次鴉片戰爭（1856-1860年）、太平天國運動（1851-1864年）；在中國太平天國運動時期，美國發生了南北戰爭（1861-1865年）。
這兩個人的命運和這兩場戰爭緊密相連，都因這兩場戰爭而功成名就；這兩個人都崇尚修身，認同和實踐著自己修齊治平的理念；甚至於兩個人都奉行“家書治家”的方法，子孫後代皆英傑輩出。
跨文化背景下研究這兩個人修齊治平的理念，是一件很有趣的事。在他們身上，我們能看到大量的“同”，也能看到些許的“異”。有些“異”，歷史證明美國的明顯好於中國；有些“異”，歷史證明中國的明顯好於美國。
區區不自量力，從“同”入手簡單剖析一下這兩個人身上的“同“和“異”。在這些“異”中，有些反映了個體家庭環境的差異，也有些反映了中美兩國文化的差異。
曾國藩故居
同
1）偉大的成就都來源於偉大的志向
洛克菲勒是性格天才，其志向是自發的。洛克菲勒身上既有其商販父親自信、好冒險、善交際的性格特徵，也有其基督徒母親勤快、節儉、樸實的性格特徵。伯特蘭·羅素曾經這樣評論過洛克菲勒：“他所講的、所想的、和所感覺到的來自他母親，而他所做的則來自他父親，外加早年不幸而產生的極度謹慎態度。”
洛克菲勒小的時候，正是美國拜金思想神聖化的時期。加利福尼亞的淘金熱、神聖的拜金思想、貧寒的家境、母親的期望和教誨、因貧窮而受到的侮辱和歧視，都使得洛克菲勒萌發了一個信念：我應該是富翁，我沒有權利當窮人。中學時期的洛克菲勒就立下誓言：我不能淪為窮人，我要賺錢，我要用財富改變家人的命運！“隨著時間的推移，我的這個信念變得猶如鋼鐵般堅硬。”
曾國藩的志向是自覺的。考上進士前的曾國藩，只是晚晴千千萬萬的讀書人中普普通通的一個。曾國藩真正立下“不為聖賢，則為禽獸”的遠大志向，則是從其考上進士後在京師追隨唐鑑刻苦修身勵志的日子。
道光二十年，曾國藩進京做翰林院檢討。他以更嚴厲的標準要求自己，在京師志同道合的朋友和德高望重的老師的挾持下，刻苦修身：他砸掉菸袋發誓要戒除吸菸；他因為偷看了朋友的小妾而在日課中罵自己好色；他大發脾氣後很快去找朋友道歉；他狠鬥私字一閃念，因作文時偶爾閃過要寫一篇鴻篇鉅著而罵自己好名；他立誓要有恆心地去做事；他給自己佈置了每天的修身功課，踏踏實實努力去踐行。
在儒家思想中，立志是修齊治平的緣起，就如佛家的發願。格致誠正，修齊治平，其中最重要的是誠意，就是決心和誠心，決心和誠心越大，即謂志向越堅定。曾國藩的修身中當然離不開立志這一項，他給自己定的志向是“不為聖賢，則為禽獸”。他以一種決絕的、過河卒子般的態度要求自己成為“聖賢”。
2）修身為本
年輕的曾國藩是個“問題青年”，他偏激、躁動、虛假、自以為是、好名、好利、好表現、有煙癮，還缺乏恆心。但年輕的曾國藩也是一個刻苦修身的好青年：他給自己取字號滌生，取滌舊生新之意；他以決絕的態度和自己的各種毛病血戰到底。
雖然年輕的曾國藩在修身中並沒有解決自己的所有問題，但終其一生，他都在修身：他最終還是戒掉了抽菸；他二次出山以後每天堅持記日記幾十年，直到其臨終的那一天，其恆心非一般人可比；他每日“三省吾身”，反思自己一天中的對錯，並隨時糾正自己。
洛克菲勒是一個性格上的天才，因為父母的影響，他自小就具有成為一個成功商人的所有優點。但晚年的洛克菲勒在家書中也談到修身的重要性，並認為修身能解決一個人幾乎所有的問題：他認為一個人如果能充實脖頸以上的部分，定期以良好、清潔、積極的思想充實心靈，就永遠不愁填飽脖頸以下的部分；他認為心靈是每個人的真正家園，我們是好是壞都取決於它的撫育；進入心靈家園的每樣東西都有自己的效用，好的有好效用，壞的有壞效用，要堅決地守護自己的心靈家園；他認同心理學家卡爾·榮格所說的，只要改變一個人的詞彙，就能建立他的收入、他的享受，並改善他的生活，乃至改變他的人生。
3）行動
洛克菲勒是一個主動做事、自動自發的行動者。他說：“積極行動是我身上的另一個標識，我從不喜歡紙上談兵或流於空談。因為我知道，沒有行動就沒有結果，世界上沒有哪一件東西不是由一個個想法付諸實施所得來的。人只要活著，就必須考慮行動”；他還說：“知識原本是空的，除非把知識會付諸行動，否則什麼事都不會發生”；他甚至說：“那些要等到所有事情都已經準備妥當才出發的人，將永遠也離不開家。要想變成‘我現在就去做’的那種人，就是停止一切白日夢，時時想到現在，從現在就開始做。諸如‘明天’、‘下禮拜’、‘將來’之類的句子，跟‘永遠不可能做到’意義相同”。
在中國，強調行動的一個大儒是王陽明。王陽明認為要知行合一，行了才是真正的知。“必是其人已曾行孝行弟，方可稱他知孝知弟，不成只是曉得說些孝弟的話，便可稱為知孝弟。”而曾國藩也是天生的行動派，這在其修身、建立湘軍和領導湘軍與太平天國的鬥爭中都體現得很真切。
4）勤勞
無論讀書修身、寫字怡情、還是處理公務，曾國藩本人都非常勤奮勤勞。京師修身的年代，他給自己訂的日課有12項，除了“月無忘所能”外，其它11項都是每天都要做的事情。其中“讀書不二”，要求自己每天讀10頁書；“讀史”要求自己每天讀10頁史書；“日知所忘”要求自己每天寫日記兩則；“作字”要求自己每天練字半時等。別忘了，在京師時，他是有公務在身的。除了處理公務，他還熱心於同鄉會的會務，熱心於交友應酬和交際。這12項日課恐怕都要在早起和晚睡中去完成。
軍中，曾國藩更加勤勞。其繁勞程度，我們從其同治八年三月初九日的日記中可見一斑：早飯後至城隍廟步禱，旋歸。清理檔案，習字一紙。坐見之客一次，立見者一次，圍棋二局。午初小睡片刻。旋閱《祀天門》十一葉。中飯後，崇地山自天津來，久談。閱本日檔案，核批稿各簿，申正畢。又坐見之客一次。至幕府一談。出門拜崇地山，久談。酉正歸，小睡。閱湯文正公語錄。夜核改批一件，清理零件甚多。二更，課兒背書。旋朗誦曹、阮詩。……，三更睡。
洛克菲勒自孩提時代就堅信，沒有辛勤的耕耘就不會有豐碩的收穫。作為貧民之子，他除了靠勤奮獲得成功、贏得財富與尊嚴，別無他策。上學時，他持之以恆勤勤懇懇地準備功課。十歲時就儘可能地幫家裡多幹活：砍柴、擠奶、打水、耕種，什麼都幹，從不惜力。
洛克菲勒極為推崇“勤奮出貴族”這句話，他認為無論過去還是現在，無論是北美還是東方，那些享有地位、尊嚴、榮耀和財富的貴族，都有一顆永不停息的心，都有一雙堅強有力的臂膀，在他們身上都凸顯毅力和頑強意志的光芒。而正是這樣的品質或稱財富，讓他們成就了事業，贏得了尊崇，成為了頂天立地的人物。
5）寡言含容
洛克菲勒一生低調處事，沉默寡言，恪守教義，不慕奢華，深居簡出，不喜應酬，性格內斂，並嚴格保守個人及家庭隱私。洛克菲勒有一次教導他的接班人小洛克菲勒：“裝傻帶給你的好處很多很多。裝傻的含義，是擺低姿態，變得謙虛，換句話說，就是瞞住你的聰明。越是聰明的人越有裝傻的必要，因為就像那句格言所說的——越是成熟的稻子，越垂下稻穗。”
曾國藩自己不誇誇其談，更不喜誇誇其談之人。晚年的曾國藩對“渾”字頗為推崇。他說“謙卑含容是貴相”（頗有點王陽明“朋友處，宜相下，則得益”的意思），又做對聯“勁氣常抱於胸而百折不挫，是非瞭然於心而一毫不露”來提醒自己。這個“渾”字就是精明不外漏，裝傻。這方面他很佩服李續賓，他說李續賓對什麼都看得清楚，但從不輕易發表自己的看法，常常是稠人廣坐之中終日不發一言。
6）家書治家
曾國藩與洛克菲勒都很注重對後代的培養和家族的傳承，尤其注重對孩子品格品質的培養和文化的傳承。曾國藩留諸於後世的文字有幾十萬字，其中非常重要的一部分是後人編輯成冊的《曾國藩家書》；而洛克菲勒留諸於後世的文字的文字主要是《洛克菲勒留給兒子的38封信》。這些文字，是他們人生智慧的總結和精華，做人處事的道理。
在這種優秀的文化傳承中，兩人的子孫後代都是英傑輩出。至今洛克菲勒家族已經傳承到了第七代，在美國的政商兩屆仍然發揮著巨大的作用，其中著名的有美國的風險投資之父勞倫斯·洛克菲勒，政經大腕大衛·洛克菲勒，成功創下4次連任紐約州州長驚人紀錄的納爾遜·洛克菲勒等。
曾國藩的後人也是群星閃耀：其大兒子曾紀澤是晚晴著名的外交家，在《中俄伊犁條約》的談判中據理力爭，為中國收回伊犁做出了重要貢獻；其二兒子曾紀鴻是著名的數學家；曾約農、曾寶蓀是教育家，曾寶葹是翻譯家；侄系的曾昭掄成為化學家，曾昭燏是考古學家。
洛克菲勒中心
異
1）自信與態度
洛克菲勒強調要自信，他認為只要相信我們能夠成功，信心產生相信“我確實能做到”的態度，相信“我確實能做到”的態度能產生創造成功所必備的能力、技巧與精力。每當你相信“我能做到”時，自然就會想出“如何解決”的方法，成功就誕生在成功解決問題之中。這就是信心發威的過程。
洛克菲勒也非常注重一個人對待事物的態度，他認為行動受態度驅使，我們選擇什麼樣的態度，也就決定了我們要採取什麼樣的行為。樂觀的人在苦難中會看到機會，悲觀的人在機會中會看到苦難。人可以經由改變自己的態度改變自己的人生。
自信與態度，在傳統的中國文化裡，好像沒有這兩個詞。這一點，美國勝我們一籌。
2）冒險與貪心
在洛克菲勒的詞典裡，冒險和貪心都是美德。他認為他的人生軌跡就是一趟豐富的冒險旅程，特別是打入石油業，是他進行的最為成功的冒險；他認為謹慎並非完美的成功之道，有些時候靠冒險獲勝的機會要比謹慎大得多；冒險是商人征戰商場不可或缺的手段。
貪心為很多人所不齒，但在洛克菲勒那裡，貪心是一種美德。他認為支撐他成為一代鉅富的支架，就是他喚起了他的貪心，更膨脹了他的貪心。
（貪心是否是一種美德，仁者見仁智者見智。洛克菲勒因為貪心，才有了托拉斯，才有了他鉅額的財富；也因為貪心，標準石油公司因違反反壟斷法而被肢解。事實上，2008年的美國次貸危機與金融資本的貪婪有莫大的關係。）
冒險精神非常可貴。比如創業，它就是一種冒險精神。在封建的商業文明中，並不存在冒險精神，有的只是官商一體。這一點值得我們學習。至於貪心，對個人、對企業來說應該是有利的，但對社會未必真正有利，仁者見仁智者見智吧。
3）剋制與道德
攻下天京後，曾國藩麾下有10幾萬從戰火中打出來的精兵強將。這些精兵強將可謂是曾國藩的私人武裝，軍餉自籌，皇帝的命令可以不聽，曾國藩一紙手書，可以萬里赴死。此時，曾國藩的同鄉或好友或明或暗地向他表示：“鼎之輕重，似可問焉”。但曾國藩不為所動，反而在朝廷的猜疑中大肆裁撤湘軍。曾國藩的剋制，既使國家免於再次處於戰火的硝煙之中，也保全了自己的聲名和家族。
即使每天幾萬幾十萬白花花的銀子從手頭流過，即使他的九弟曾國荃貪財好貨，曾國藩也從來沒有染指貪墨一毫銀錢。乃至曾國藩死後曾紀澤要靠別人的接濟生活，其廉潔程度讓和他一向不和的左宗棠潸然淚下，直呼曾國藩是“真君子”。曾國藩本人生活簡樸的程度，讓他的幕僚趙烈文都震驚得無以復加。
而洛克菲勒在收購兼併一些中小煉油廠和中小油田的過程中，使用了一些非常規的手段，許多小業主家破人亡，洛克菲勒為此揹負了許多罵名。
這一點，是中國文化優於美國文化之處。
洛克菲勒：“我志在首富，未嘗猶疑”
立志，是夢想的行動
