提到《白鹿原》，一定有很多人腦海裡率先浮現“田小娥”這個悲劇角色：
她出身書香世家，卻被賤賣給七十多歲的老頭當小妾，她追隨黑娃來到白鹿原，卻被不懷好意的男人挑撥玩弄，最後她喪命在公公手下，死後還要被壓在鎮妖塔上。
她的命運，讓人唏噓不已。
但比田小娥更悲慘的女性角色，世間無數。哪怕就在“白鹿原”這片土地上，比她更為悽慘潦倒的女子，也有不少，冷家大小姐，就是其中之一。
在小說裡，她連名字都不配擁有。她活了一生，身上卻只有“冷家大女兒”、“鹿家兒媳婦”的標籤，
一輩子都只能作為依託男性的存在而活著
。只是在拍攝電視劇時，編劇才為這個角色起了“冷秋月”的名字。
她是白鹿原上有名的中醫冷先生的大女兒，自幼跟隨父親學醫。她性情溫和，模樣更是長得水靈，比她妹妹還要好看幾分。就連白鹿宗族族長白嘉軒，都想把她指給自己最看重的兒子白孝文。
可惜，冷先生偏偏看中了鹿家長子鹿兆鵬，而這鹿兆鵬又偏偏是接受新式教育的人，他反抗包辦婚姻，追求婚姻自由。
於是，冷秋月的悲劇就這樣開啟了。
成婚以後，鹿兆鵬自顧自地去忙活自己的改革事業，徒留冷秋月一個人在家獨守空房。冷秋月不像男人，擁有抉擇的權利，她只能留在鹿家當她的鹿家兒媳婦，伺候公婆、打理家事。
初嘗人事的冷秋月只能不斷回顧鹿兆鵬給予的一絲溫情來煎熬度日。“相夫教子，從一而終”，那是她終生的追逐和希望，她就這樣困傳統教育禮儀給她畫下的地牢裡，逃不出去。
假如鹿家門風清正，冷秋月在鹿家倒也能過上一段平安順遂的日子，但命運卻沒有眷顧她。
天性風流、喜好女色的公公鹿子霖，在一次醉酒後把冷秋月當成了自己媳婦，侵犯了她。
風流成性的鹿子霖並未把這場情慾當真，可是冷秋月卻當了真，她嘲諷公公是吃麥草的畜生。可是，當公公裝作什麼事情都沒有發生的時候，她又陷入了迷惑之中。
她反覆回想這個事情的過程，飽受折磨，後來，她主動給公公獻殷勤，但卻遭到拒絕，還被鹿子霖反罵牲口，“學規矩點，你才是吃草的畜生”。
於是，長久以來無法宣洩的性壓抑以及獨自承受的一切屈辱糅雜在一起，冷秋月爆發了，她的精神崩潰了，成了一個瘋婆子，在村子裡裸跑，滿口胡話，逢人便說“俺爸跟我好”。
為了守住鹿家的臉面，捍衛傳統封建禮儀，冷秋月的父親冷先生，親自給她灌了啞藥，把她毒啞了。而她也在身心折磨中日漸消瘦，最終香消玉殞，很是悽慘。
“左鄰右舍的女人們在給死者脫淨衣服換穿壽衣的時候，聞到一股惡臭，發現她的下身糜爛不堪……”
冷秋月的一生，是複雜且不幸的。她出身很好，有過幸福美滿的童年，嫁人時也對未來有過期盼和憧憬，但她最終卻犧牲在封建禮教和男權宗法的管轄下。
可笑又可悲的是，造成她命運悲劇的根本，是她那位追逐新式思想的新興青年丈夫。
“冷秋月死在新思想房樑上，田小娥死在舊思想刀刃下”。而白鹿原這片土地上，乃至全國各地，卻藏著許許多多不被看見的“冷秋月”和“田小娥”。
在那個黑暗的年代，她們飽受禮教束縛，活得屈辱又悲憤，壓抑又淒涼。
一部《白鹿原》，寫盡世間滄桑，它以陝西關中地區白鹿原上白鹿村為縮影，反映的卻是整個中國深刻的文化價值。
粗野樸實的鄉村習俗、慎獨隱忍的儒家精神，在關中的文化背景下，呈現出一個又一個鮮活生動的形象。
這是一部現實主義作品，卻又不同於以往的革命現實主義。陳忠實借鑑了潛意識、魔幻主義以及性本能等現代主義寫作手法。因此，這本書充斥著大量直白坦蕩的“性描寫”。
“我已經意識到支撐這道原和原上人的心理結構中，‘性’這根重要構件的分量，如果迴避，將會留下‘秘史’裡的大空缺。所以，不僅不能迴避，而且要撕開寫。”
在某種程度上，這些“性描寫”，是組成《白鹿原》的關鍵和架構。
因為愛和性，都是人發自內心的本能的渴望和需求，而他之所以寫下《白鹿原》，就是為了抨擊傳統文化所展現的人之生存的悲劇性。
1997年茅盾文學獎評獎的時候，評委會對《白鹿原》提出兩條意見，其中一條就是要求刪減較直露的性描寫，陳忠實忍痛作出適當調整。
但編輯何啟治卻認為，被刪改的兩處性描寫，既是情節發展的需要，也是人物塑造的需要，應該保留才是。
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