前兩天我們說了宋太祖與道家陳摶老祖下棋賭華山的傳說
（沒看的朋友請移步：華山，是怎樣讓宋太祖輸給道家陳摶老祖的）
今天我們來認識一位歷史上頗受爭議的人物：
‘不倒宰相’——馮道
提起這個人，
瞭解歷史的人，對他褒貶不一；
不太瞭解歷史的人，可能都沒有聽過他的名字；
下面我們來介紹下這位備受爭議的傳奇人物：
【生平總括】
馮道（882～954）字可道，自號長樂老。漢族，五代瀛州景城（今河北交河東北）人。馮道早年曾效力於燕王劉守光，歷仕後唐、後晉、後漢、後周四朝，先後效力於後唐莊宗、後唐明宗、後唐閔帝、後唐末帝、後晉高祖、後晉出帝、後漢高祖、後漢隱帝、後周太祖、後周世宗十位皇帝，期間還向遼太宗稱臣，始終擔任將相、三公、三師之位，人稱 “不倒翁”。
【出生】
馮道出身於耕讀之家，年輕時品行淳厚，勤奮好學，善寫文章，且能安於清貧。他平時除奉養雙親外，只以讀書為樂事，即使大雪擁戶、塵垢滿席，也能安然如故。
【政治生涯】
馮道政治生涯開始於後唐，後唐末年他在
劉守光
手下做參軍，後來投靠張承業。張承業把馮道推薦給
李克用
。到公元923年，後唐莊宗
李存勖
即位，馮道任翰林學士、中書舍人。明宗
李亶
時，任中書侍郎、刑部尚書平章事。
石敬瑭
建立後晉政權後，馮道出任宰相，其後他出使契丹，被封為魯國公。
後晉少帝
即位，封馮道為燕國公。
契丹
滅唐，馮道又事契丹，被任為太傅。
劉之遠
建立後漢政權，馮道出任太師。
郭威
建立後周，又任命馮道為太師，並且對他敬重有加。
【歸途】
後周世宗
柴榮
即位，劉崇反叛，世宗要親征，說“善用兵者出其不意，吾當自擊之”。馮道認為不該親征，於是苦諫，結果觸怒了世宗，被世宗派去監修郭威陵墓。郭威陵墓修好後他就去世了。
說起五代十國這段歷史，其實就是‘你方唱罷我登場’的亂哄哄局面，那時候不僅政局極度混亂，而且社會動盪不安，短短五十多年中，朝代五經更替，皇位十五次易主。正如明代文學家馮夢龍書中所言：“梁唐晉漢周，前邊要加後，都來十五帝，擾亂五十秋。”縱觀中國封建歷史，能在太平盛世朝野黨爭中，明哲保身者都無幾人可數，更何況身處如此動盪亂世之中，不僅官祿可存，而且在朝野政治中亦是遊刃有餘，不得不讓人稱為‘奇人’。
也正是因為如此，馮道百年之後其官場歷程也是被歷代名學大儒，朝堂政客褒貶不一。
【唾罵】
批評他的人則認為他
失節不忠，鮮廉寡恥，尸位素餐
，是隻會投機鑽營的官場不倒翁。
此說法從北宋
歐陽修、司馬光
便可看出，歐陽修罵馮道毫無廉恥；司馬光說“正女不從二夫，忠臣不事二君”，認為馮道是典型的“貳臣”。
【稱讚】
讚揚他的人認為他
心繫蒼生，拯世濟民，力挽狂瀾
，尤其是在傳承中原文明上有著突出的歷史貢獻，是一位了不起的時代大儒。
此說法從同為北宋的
王安石、蘇東坡
可看出
，
王安石贊馮道為“佛位中人”；蘇東坡也贊他是“菩薩”。
此後各朝對馮道的評價也熱鬧非凡，趙翼寫詩諷馮道“朝唐暮晉”；王夫之罵馮道是大奸之徒，其作為“蒙面喪心”。而王士禛則贊馮道“能屈身以安人”；李贄認為馮道之所以“歷事五季之恥”，是因為“不忍無辜之民日遭塗炭”。
能得如此兩面如此極端的評價，歷史上還真為數不多。但作者始終認為，身處後世的人，去評論前人，總會有失偏頗。畢竟沒有身處前人當時環境，更無法探究前人的內心。所以，我們拋開大儒、政客
‘強制’繫結在個人身上的道德評判標準
，來說說馮道這個人。
【個人學識】
馮道出生於耕讀之家，勤奮好學，善寫文章。歷任參軍、任翰林學士、中書舍人、中書侍郎、尚書平章事、宰相、太傅、太師，從任職上看，見馮道之學識在當時必也首屈一指。當時雖然處戰亂時期，沒有舉辦科舉應試，但作者相信，如果處於太平盛世，馮道正常去參加科舉應試，憑藉自己學識也可嶄露頭角。
【為官之道】
馮道生活的五代時期，皇帝大多行武出生，靠政變起家，做事粗魯，性格暴戾，行為怪誕，為了皇位不擇手段。但他先後事四姓十位皇帝，而且均能獲得祿位，馮道能在如此的亂世中游刃有餘，相信除了有深厚的學識，他還有超強的應對和變通能力，尤其是對時事的判斷和人物性格、心理的揣測。
後世很多人認為馮道失節不忠，事四姓、相六帝， “有奶便是娘”，很沒有氣節。但真是如此嗎？在政局動盪的五代，相信馮道也很願意看到有明君出世，匡扶天下。但終歸是事與願違，若為人臣子，必當盡忠，那皇位之更替，那一次沒有夾雜著兄弟殘殺，父子反目呢？如果用盡忠、氣節來衡量帝王，又有幾個能符合標準呢？所以又何必掩耳盜鈴般地以各種道德綁架去評價前人，否則不正應莊子‘竊鉤者誅，竊國者侯’之語麼？
自古‘慷慨赴死易，從容就義難’，馮道自己也明白他的做法會在後世留下罵名，但他心裡裝的可是天下蒼生，黎明百姓，雖然政局動盪不安，皇帝換了又換，但因有他在，朝廷執行平穩，百姓生產不亂。也是憑馮道之力，對於儲存中國文化、保留國家的元氣，有著不可磨滅的功績。從這點來說，馮道是為了顧全大局，而無奈背上了千秋的罵名。
【品行修養】
首先從個人品行上來說，馮道的品行絕對無可挑剔，也是憑著這點，能夠讓他在朝權更變的時候，屹立不倒，讓人抓不住把柄去攻擊他。
其次，馮道的個人修養亦是境界高深，從他所做的詩中可窺一二：
偶作
莫為危時便愴神，前程往往有期因。
須知海嶽歸明主，未必乾坤陷吉人。
道德幾時曾去世，舟車何處不通津。
但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。
“但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身”，行之端，坐之正，雖身處亂世，卻能保留心地方寸間的善念，一惡不生，虎狼從中，亦無驚懼。正如“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，說起來簡單，可真身體力行卻是難上加難，有馮道這般境界的，古來有幾人？
馮道晚年自稱“
長樂老人
”，歷史上還有一位自稱“
十全老人
”的人物—乾隆皇帝，做了六十幾年皇帝，活到八十幾歲死，樣樣都好，所以自稱人生已經十全了。做人臣子，還自封“老人”稱號的，也只有馮道了吧，而且還早於乾隆皇帝幾百年。
（大家有興趣可以去讀下馮道創作，被歐陽修概括為‘陳己更事四姓及契丹所得階勳官爵以為榮’的《長樂老自序》，是否像歐陽修說的這樣）
最後，我們再來欣賞下馮道其他兩首詩作：
天道
窮達皆由命，何勞發嘆聲。
但知行好事，莫要問前程。
冬去冰須泮，春來草自生。
請君觀此理，天道甚分明。
北使還京作
去年今日奉皇華，只為朝廷不為家。
殿上一杯天子泣，門前雙節國人嗟。
龍荒冬往時時雪，兔苑春歸處處花。
上下一行如骨肉，幾人身死掩風沙。
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