武大郎這個角色無論是在《水滸傳》，還是在《金瓶梅》中，都是那種男人中形象最差的那一類。
“谷樹皮、三寸丁”這種侮辱人的字眼被套在他的身上，好像甩都甩不掉。
現在只要是人們一提起武大郎這人，應該會在腦海中立馬閃現出這樣一個猥瑣的角色。
這源於影視作品需要把這樣一個人物塑造成一個深刻的角色。我們會發現，在影視劇中，我們很難發現有一個角色是同時身兼高大和矮小的角色的，非黑即白的角色創造更是觀眾的觀劇需求。
這樣一來，武大郎這一角色就被偏激黑化了。
那個矮矮的，滿臉油膩的的，不修邊幅的武大郎在街頭賣炊餅的形象就刻在我們腦海裡了。
而這篇文章的另一個人物則在形象上比武大郎好很多，至少來說，韓道國起碼是一個正常男人該有的樣子，還和西門慶這樣的權勢人物走得近。這也就是說，他的角色地位接近於我們現在的中產階級了。
可是，人的外表形象之後才是這一個人最終能夠獲得的社會形象。這樣說好像武大郎也不佔便宜。
武大郎的老婆被西門慶強佔，還被老婆害死。被戴綠帽子，還被對方搞死，怎麼說都是一種殘忍的結局。貌似這個故事是要把武大郎活生生地釘在恥辱柱上的。
只是在這裡有一個行為很值得反思：潘金蓮在偷腥被發現之後，武大郎是選擇勇於對抗豪強還是選擇忍辱偷生。
武大郎屬於前者——直接拎著棒子進王婆屋裡捉姦。
難道他不知道這一進去凶多吉少嗎？
難道他不能等武松回來再從長計議嗎？
難道他就不知道報案嗎？
難道他就沒想想是自己老婆出問題了，還是被勾引的呢？
要說他不知道進去凶多吉少是假的，說不等武松是怕他性急惹出官司也是假的，報案和反思孰對孰錯已經沒有意義了。
這些假設背後的原因歸結為一點：武大郎可以在家裡對妻子忍氣吞聲，但是決不允許她給自己戴綠帽子。
其實想想也是，武大武二都是一母同生，怎麼可能一點點的明辨是非和自尊都沒有。這就好比一個及其勇猛，一個就是打死也不吭聲，這樣的兩兄弟在歷史上很難找。
武大郎在一種自尊心和其他心裡需要之下，莽然衝進去，就算是死也要挽回一局。
顯然在這一點上，他就是英雄。
英雄並不僅僅是那些建功立業、俠義之士的專屬，一個普通人只要敢於想強加於自己的不公反抗，他就是自己的英雄
。
而就算是林沖，在這一點上也比得武大勇敢。儘管高衙內有權勢，但是那是自己的老婆啊，怎麼可能忍受這種事情。
這讓我想起一次我們在討論海默茨偷藥這個故事時（海默茨妻子生病了，只有一種天價藥可以救自己的妻子。他買不起，所有辦法都想光了，還是買不起。現在有兩條路：偷藥救妻子，但是妻子不一定痊癒，況且自己會因此坐牢；另一條路就是等著妻子去死。）我們一個男同學就說：“我一定偷藥，不管她好不好得了，我一定會偷，就因為她是我的妻子。”這句話博得滿堂喝彩。
所以一個男人在遇到這樣的事情時。自己的選擇往往就是自己骨子裡那些是非善惡的外化。
就像武大一樣，他也可以學習林沖一樣，忍辱負重。這裡的前提不僅僅是林沖妻子僅僅被羞辱，而武大已經出軌。
真正有血性的人一定是眼睛不容沙子的。
《水滸傳》裡的楊雄就是一個例子。
說了這麼多武大郎在為了捉姦這件事上的勇敢，韓道國說起來就比較噁心了。
韓道國和妻子王六兒有一個女兒，在西門慶做媒之下嫁到了翟家。
韓道國把女兒送往翟家期間，西門慶和王六兒搞在一起了，兩個人眉來眼去，簡直就是偷腥這件事做到了極致。
就這樣等到韓道國回來，這期間幽會很多次。韓道國回來以後，王六兒把這些事情如實告訴了韓道國，韓道國不僅僅不生氣，還和王六兒一起計劃怎麼讓西門慶“大出血”。王六兒的一句話很有意思，
她說她已經失身了，為什麼不撈點好處呢？
關鍵是韓道國默許了，還和王六兒一起做了。
這裡就有一個問題值得思考：王六兒竟然敢如實跟韓道國講自己出軌的事。說明王六兒知道他的為人，知道他的秉性，這得在平時有多“無所謂”才能做到如此？
儘管當時的社會風氣混亂，西門慶確實有淫威，韓道國自己也確實能撈到好處，這一切都是事實，可是另一個隱藏的事實是韓道國是個沒有人性的人，連獸性都沒有，猴子都知道保護自己家。
這種人就像是之前說的，武大郎需要存托出矮小的形象一樣，韓道國的出現就是為了證明：武大郎還是有一些英雄血液的。
而韓道國，他比不過武大。他是一個讓我覺得噁心的人。
文||丘山清談
