如果說，博物館的收藏留下了廣西少數民族服飾“前世”更迭的痕跡，那麼在它們的“今生”，少數民族服飾從原生走向共榮而不斷體現出的強盛生命力，令人佩服。
當包容性強的多元文化愛好者越來越多，流著不同民族血液的人們，都在嘗試藉助創作將民族傳統文化繼續流傳下去。而在廣西，也有這樣一群人，加入自己的創作與表達，將少數民族服飾穿上身，走到廣西山水間，走到都市裡，走進“賽博朋克”的演出現場……
90後壯族姑娘的小心願
“黑衣壯戴著的銀飾是雙魚對吻銀項圈，亦代表著本民族對水的重視”“毛南族姑娘梳辮，頭上戴著小小一頂花竹帽做裝飾”……有一批各有風格的服裝在網路走紅，吸引了許多網友關注。乍一看還以為是世界各國的服飾，其實，它們全部來源於廣西12個世居民族。而展示這些民族服飾的女孩叫做韋巾幗，是一位1999年出生的壯族姑娘。
韋巾幗身穿少數民族服飾。
韋巾幗因為喜歡家鄉的少數民族文化，畢業後選擇從武漢回到家鄉——廣西河池。
“如果能把廣西的少數民族服飾和山光水色展現給大家，那一定非常有意義。”大學期間的一個念頭讓她開始穿著少數民族服飾走進廣西的山水之間，與好友共同創作了一張張精美的照片。
韋巾幗與好友共同創作了一張張精美的照片。
“這些服裝的收集非常不易，除了費用昂貴之外，還因為部分少數民族服飾比較小眾，已經沒有多少人在製作了。”韋巾幗告訴記者，在拍攝之前她會前往廣西各個地方採風，蒐集大量資料和書籍，找不到的服裝只能自己按照現有的文書定製一套。
最終，她集齊了廣西12個世居民族的服飾，並配上屬於各個民族的妝容，將民族文化完整地呈現到了人們面前，也完成了自己的心願。
除了重現這些少數民族服飾細節和妝容之外，韋巾幗還演繹了各個民族的一些代表性動作，同時配上民族服飾背後的故事，讓更多的人對廣西的民族文化感興趣。
韋巾幗在拍攝中。
未來，她打算把中國56個民族的服飾都“集齊”，展現給全世界的人看。
民族服飾與潮音的融合
“這是侗族的服飾吧？”“這是瑤族的？”近日，在樂隊“3號博物館”演出現場，觀眾紛紛感嘆，原來廣西的少數民族服飾竟可以這麼穿。
樂隊“3號博物館”是由來自侗族、瑤族的龍菲菲（菲也）、王鳴韜（鳴韜）、藍宇雷（阿雷）組成，他們將廣西少數民族原生態音樂與電子、雷鬼音樂相融合，並在演出中穿著貼錦繡花、銀器飾身的民族服飾，在“賽博朋克”現場也毫不違和。
“3號博物館”身穿民族風服飾。
“我們一直在嘗試傳統與現代相結合，所以在服飾上，我們也進行了改良。”主唱菲也表示，將傳統文化與現代音樂相結合是他們一直在探索的事，所以在服飾上，他們也會根據自己的音樂風格相搭配，加入自己的創作。
主唱菲也演出的時候帶著侗族項圈。
“我有幾套侗族服飾是姑媽親手做的，衣服上有一些繡花是媽媽親手繡的，常搭配的那條侗族項圈也加入了媽媽的設計。”菲也告訴記者，少數民族文化對於“3號博物館”成員而言不是標籤，而是生活。
菲也媽媽是廣西侗族大歌的傳承人，她也希望用自己的方式，將少數民族文化傳承下去。
鳴韜穿著侗族服飾吹奏蘆笙。
開在咖啡館裡的“壯服展覽館
”
壯族服飾、五色糯米飯、壯族紋樣的杯墊……。“這裡咖啡”正在舉辦一場“僮 · 廣西壯族服飾展”，顧客彷彿走進了一個壯族文化的“小型展覽館”。
“這裡咖啡”壯服展覽現場。
在室內的一角掛著一幅油畫《勒俏》（壯語：姑娘），一旁展示了壯族“三層樓”、袞服和“斯禧”以及壯族頭巾、配飾和鞋。
“這裡咖啡”主理人陳俞霏介紹，有兩套民族服飾是廣西非遺傳承人黃碧瑜提供的，其中一套是他的媽媽親手做的。“在瞭解要開展覽之後，黃碧瑜的媽媽決定把這套充滿回憶和故事、做工精美的“壯族袞服”借給我們，希望透過咖啡館這樣的小視窗，讓更多的年輕人看到廣西少數民族服飾的美。”
壯服展覽現場，油畫《勒俏》（壯語：姑娘）。
“現在展出的壯族服飾只是其中的一小部分，廣西少數民族服飾還有更多的精彩。”陳俞霏表示，希望能透過這樣的“小型展覽”，讓大家可以靜下來、更加直接地感受這些“穿在身上的無字史書”，探尋民族文化的美好。
咖啡館每天有不少年輕人前來“打卡”，在他們的鏡頭下，廣西的少數民族服飾與潮流文化碰撞出不一樣的火花。
當下，許多廣西年輕人正在各自最擅長的領域，為廣西少數民族文化賦予新的開啟方式。
僮 · 廣西壯族服飾展現場。
（本文圖片均為受訪者供圖）
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