尼采人生告誡四則
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1。並不是所有的讚揚都意味著贊同
如果真的想要讚揚，那有意見不一致的地方讚揚才是一種精巧、又高貴的自我剋制
，否則實際上便會讚揚自己，這與高雅趣味是背道而馳的。毫無疑問，上述自我剋制提供了不斷被誤解的極好機會和誘因。要想能使自己具有這種真正的趣味和道德，就一定不要生活在智力低下的人當中，而要生活在這樣的人當中，這些人高雅的誤解和錯誤會引人發笑，否則就將不得不付出高昂的代價！
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“他讚揚我，所以他也就承認我是正確的”這種愚蠢的推理方法，將會毀掉我們這些遁世者的一半生命
，因為由此我們也將與傻瓜為鄰，與傻瓜為伴。
2。痛苦可以使人變得高貴
每個深深遭受過痛苦的人，會從理智上變得桀驁不馴和懷有厭惡之情，這幾乎決定了人們的地位等級，決定了人們能多麼深地忍受痛苦。一件使人膽寒的確定無疑的事是，他因此而會受到徹底的影響，並被打上深深的烙印，
在經歷過痛苦之後，他比最機靈、最聰明的人懂得更多，也熟悉和“通曉”了許多遙遠而可怕的世界
，而“你對這些世界卻一無所知”！
深深的痛苦可以使人高貴，可以把人與人區別開來
。最為精緻的偽裝形式之一，就是伊壁鳩魯學說，連同某種無拘束的炫耀性趣味，伊壁鳩魯主義者是利用快樂的“快樂的人”，因為他們由於快樂而被誤解——他們希望被誤解。還有一些利用科學的“科學家”，因為科學而顯示出快樂的外表，因為科學性而得出一個人是膚淺的這一結論，他們希望把人引入歧途，以得出錯誤的結論。
還有一些奔放不羈的傲慢之人，他們想要掩蓋和否認他們具有破碎的、不可救藥的高傲心靈
（例如，哈姆雷特的憤世嫉俗——加利亞尼的事例）；偶爾愚蠢本身就是不幸的、過於自信的知識面具。由此可以認為，尊崇這一“面具”，不在錯誤的地方利用心理學和好奇心，是較為高雅的人性的一部分。
3。對生活你要永遠心懷熱望和渴求
把兩個人區分開來的，是不同的純潔感和標準
。這與他們的全部真誠和相互幫助又有什麼關係？這與他們的全部相互友好又有什麼關係？事實依然是——他們“彼此聞不出對方的味兒”！追求純潔的最高本能，使受這種本性影響的人成為一個聖人，並處於最為奇特和最為危險的孤立境地，而這正是這種本能的神聖之處和最高的精神化。
沐浴時感覺到無法形容的快樂，心中懷有熱望和渴求，不斷迫使靈魂走出黑夜，並進入明媚的早晨，擺脫憂鬱，擺脫“苦惱”，進入晴朗、明亮、深邃和高雅的境界。
也恰如這樣一種傾向區別於其他傾向那樣！它也把人與人區別開來。這位聖人可憐的是汙穢的人性，太過人性。而假如可憐本身被他認為是不純潔的，是汙穢的，那就有水平和高度了。
4。不要坐著耗盡你的青春年華
高貴的標誌是，從未想到過要把我們的義務降格為對每個人承擔的義務；不願放棄或與他人分享我們的責任——把我們的特權和行使特權視為我們的義務。
一個人若想要成就一番偉業，便會把在路上遇到的每一個人，看成是有利於自己前進的手段，或看成是阻礙自己前進的障礙，或看成是暫時的歇腳處。也只有在他得到了提升和享有支配地位之後，他才有可能以獨特而傲慢方式，對同胞表示出慷慨大度。在此之前，感到不耐煩和意識到自己不得不經常上演喜劇，因為即便是奮爭也是一場喜劇，也會像每種手段那樣掩蓋目的——會破壞與他人的所有交往，因為這種人熟悉孤獨中最有毒的東西。
等待者的問題。
要有好機會，要具備許多不可預料的因素，這樣，將問題的解決擱置起來的高等人，才會在適當的時刻採取行動，或者說才會有“爆發”
。
通常不會發生這種情況：在世界的一切角落，都會有人坐著在等待，他們不知道自己將等到何時，更不知道自己將空等一場。偶爾，也會聽到起床號，也會出現“准許”採取行動的機會，但往往都來得太遲了。
最美好的青春年華和採取行動的力量，在坐著不動中耗竭了；多少人想“跳起來”時才驚恐地發現，自己的四肢已經麻木，精神也太過沉重
！
他自言自語道：“太遲了！”他已沒有了自信，自此以後永遠廢了。就天才而言，“沒有手的拉斐爾”也許並不是例外，而是普遍情況，但誰又說得清呢？
或許天才根本就不是那麼罕見，而罕見的是那五百隻手，天才需要五百隻手來對“合適的時機”施行暴政，來抓住時機！——
尼采《談自由與偏見》
對待生命你不妨大膽冒險一點， 因為好歹你要失去它。
如果這世界上真有奇蹟，那只是努力的另一個名字。生命中最難的階段不是沒有人懂你，而是你不懂你自己。
尼采以非凡的勇氣和驚人的洞察力輕而易舉地顛倒了各種公認的觀念，奚落了一切美德，讚揚了所有的邪惡。尼采並沒有建立一個封閉而龐大的哲學體系，他只寫散文、格言和警句，在他的字裡行間並不證明什麼，只是預告和啟示；但恰恰不是憑藉邏輯推理而是憑藉神奇的想象力，他征服了全世界。
他獻給人類的不只是一種新的哲學，也不僅僅是一首詩或一段警句，而且還是一種新的信仰、新的希望、新的宗教。很可惜，尼采的生命歷程太短暫，閱歷太簡單，還沒有來得及把自己的片面真理髮展成智慧。
如果他能活得更長一些，如果他能再多得到一些鼓勵，也許他會把自己那粗糙混亂的觀念梳理成和諧優美的哲學。
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