“善知識，迷人身雖不動，開口便說他人是非、長短、好惡、與道違背。若著心著淨，即障道也。”師示眾雲：”善知識，何名坐禪？此法門中，無障無礙，處於一切善惡境界，心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。”
這個地方說的是什麼意思？
就是你要知道當下發生了什麼，
而什麼是我們針對這個發生的起心動念，
也就是我們對這個發生的我們對他的解讀，
你要能把他分開，
前面那個部分，它是了了分明的，
就是你看到了事物本來的樣子，
然後我們的思維我們的觀念如何去解讀了它，
也得是了了分明的，但是這兩個層面的東西，
我們平時是“混雜”在一起的。
就是當下發生了一個什麼樣的事情，
這個手機在這個地方，它就在這裡，
它就是它本來的樣子，
但是我們每個人看到它，對它升出的想法是不同的，
明白這個意思嗎？
再舉例講，一個小孩走在路上，
一輛車把她撞飛了，發生了這麼一件事情，
就這件事情發生，它是赤裸裸乾乾淨淨，了了分明的，
這個東西，就是這層“見”，
這層了知是沒有任何善惡境界的，明白嗎？
但是我們馬上會解讀它，
不是說這個解讀不對或者我們不應該解讀，
而是說你要明白，這只是我的解讀。
但是你要能把這兩個東西分開，
如果你不能分開的話，那就是凡夫，“混雜”在一起的。
我們其實很多時候的痛苦來自於什麼呢？
就是堅持認為我的解讀就是對的，
或者把這二者混在一起，認為我的解讀就是事實。
你的痛苦來自於這個地方，
但事實上你不知道同樣一件事有無數種解讀，
憑什麼你是對的，他的不對，對不對？
我們的痛苦和煩惱是來自於這個地方。
同時它又會造成很多的誤解，
很多人就會認為，我不起念才是對的，
不起念就錯了，不起念是石頭，對吧？
一面鏡子不起念，它什麼都清楚看到了，對吧，它不起念！
正確的是清清楚楚地知道自己在如何解讀，
同時不執著於自己的解讀就是對的，就是事實。
所以慧能大師說“於此法門中，無障無礙”，
無障無礙什麼意思，就是了了分明，
一定要清楚，你沒看到也不對，
你閉著眼睛或者你都沒看清楚發生了什麼，那是不對的。
“無障無礙”，對於發生什麼，是了了分明的。
但是在這個了了分明上面，
如果你事先就已經有了主觀的念頭，主觀的成見，
你就不可能把它看清楚了。
所以它是“處於一切善惡境界，心念不起”，
就是你事先就判定這件事情的善惡，
然後你再來反應，其實已經就被染著了，
這是一件壞事情，這是一件好事情，
這年輕女的怎麼能和這個老頭在一起？
你事先就已經判定它的善惡境界了，
然後你再來“起念”，就已經完全地染著了。
“處於一切善惡境界，心念不起”，
你看到境界本身，就這麼個境界在這，
然後你升起了概念，你要把這兩個東西分開，
這兩個東西本來是分開的，
但是我們長期的觀念系統慣性的運作，
我們粗鈍的覺察誤以為他們混在一起。
其實我們坐在這個地方，體會一下，
你就知道它們其實是“分開”的。
而且我們很多時候的情緒和痛苦，
都是因為把事實和“我的觀念”混在一起了，
執著於我的觀念是正確的，我的觀念就是事實。
所以產生了“不必要”的情緒。
