潭拓寺是古幽州地區最早的一座佛教寺院，始建於西晉愍帝建興四年。位於今北京門頭溝區的潭拓山麓。潭拓寺剛開始興建的時候，佛教還不為北方地區的人民所接受，自然也沒什麼香火供奉。因此，那時它的規模很小，在人們的印象中它還只是一個叫嘉福寺的普通建築。
後來經過北魏和北周的兩次滅佛運動，它的關注度就更小了，寺院也因此一度荒廢。直至唐萬歲通天年間，華嚴宗的高僧華嚴和尚來此開壇講法才興盛起來。然而，它的人生就如同“欲成正果，必經九九八十一難” 的唐玄奘一樣跌宕起伏。
潭拓寺的由來
在興起後的一千多年時間裡它歷經幾度沉浮，名稱也是改了又改。清康熙三十六年，康熙皇帝親賜寺名為“敕建岫雲禪寺”。從此，它就成了京城最大的一所皇家寺院，也步入了它人生的頂峰。然而，不管它有幾個曾用名，都沒有潭拓寺一說。
其實，潭拓寺是老百姓給它起的“乳名”，因其後有龍潭，山上有拓樹而得名。一方面是由於它形象好記，另一面也凸顯出了老百姓對它的拳拳愛意。就像“鐵蛋”和“狗剩”等乳名一樣，雖然沒什麼文化內涵，但它透露出的是父母對孩子的殷切期盼和衷心祝福。
而老百姓之所以如此地喜愛它，是因為潭拓寺不僅是一處旅遊景點，而且它還有四樣法寶：華嚴禪師的畫像，藥師佛像，自由柱和石魚。其中的石魚在老百姓的眼中不單單是寺院法器那麼簡單，它更關乎著自己的身體健康和生命財產安全。
石魚傳說
在當地老百姓口耳相傳的傳說中，石魚原是南海龍王的寶貝，能發出美妙的音樂。後來，這個訊息傳到了王母娘娘的耳朵裡，從此她就心心念念地惦記著這個寶貝，但又不好明說。轉眼就到了王母娘娘的生日，各路神仙拿著各種寶物前來祝壽，但她連看都不看一眼。
明眼人都知道，她這就是沒有中意的呀。於是，在各路神仙的耐心勸導下，龍王還是向“潛規則”低頭了，乖乖地獻上了石魚。然而，王母娘娘卻敲不出美麗的樂曲，就請來了最博學多才的太上老君。老君說這本是下界之物，既然在這發揮不出功用，那不如就讓它“相忘於江湖”吧。
但王母還是心有不甘，就把它養在了瑤池裡，希望它沾夠了仙氣後能脫胎換骨。不知又過了多少年，人間連遭大旱，瘟疫流行。潭拓寺的高僧們天天為百姓開壇講法，祈福消災。他們的誠心終於感動了玉帝，決定派石魚來助他們一臂之力。
於是，“晴天一聲霹靂響，來了小范當鄉長”。在一個雷雨交加的夜晚，一片“電光石火”之後，石魚轟隆一聲掉落在了潭拓寺的臺階上。從此以後，石魚就以為人民服務為宗旨，天天不知疲倦地奮鬥在一線崗位上，它不僅能呼風喚雨，而且還能治病救人。據說患者只要心地虔誠，在身體疼痛的時候摸一下石魚的相應部位，就會不藥而醫。
不過，令人惋惜的是如此神奇的石魚，在建國後最動盪的十年裡被搗毀了。我們現在看到的只是它的仿品，是由含銅的石料製成的。儘管我們沒有見過它的真身，但是我想它的本來面貌至少不是現在的樣子。那麼真正的石魚是什麼樣呢？
石魚
從我們目前已知的石魚種類來看，它主要有三種：魚化石，石雕魚和石魚。其中石魚是一種小型的有毒魚類，主要生活在熱帶。在我國廬山的峽谷溪流中也有一種小型魚類，因常年在石縫中生活而被命名為石魚。
由此我們可以看出來，這兩種石魚在體型和建築材料上存在著本質的不同，所以我們首先把它排除掉。至於石雕嗎，我覺得就更加不可能了。因為古代的石雕比現代還要多，除非它是用隕石雕成的。那麼在古代非常罕見的魚化石是不是石魚的真身呢？
魚化石
億萬年以前，地球生靈野蠻式的生長和經常不按規則出牌的行為觸怒了它們的造物主。於是，情緒激動的造物主為了懲罰這些貪婪的傢伙，採取了過當的自衛行為，發動了一場巨大的災難將無數的生靈深埋地下。
然而，誰是罪有應得，誰是無辜受累，總有真相大白的一天，歷史就是最好的審判官。因此，為了查清真相，審判官們開始四處尋找它們的遺蹟。他們這樣做完全是有理由的，因為它們的肉身雖然腐爛了，但遺骨還在。
透過上面的敘述我們可以發現，魚化石的長相就像是動畫片裡貓吃剩下的魚，與潭拓寺石魚的體貌特徵明顯不符。另外，它們一個來自於地下，一個來自於天上，產地也不同。因此，魚化石也可以排除了。如果以上三者都不是，那石魚到底來自於哪裡呢？
肉質化石
幾千年以前，位於南海歸墟下面的恨天國裡有一條美麗的大河。在一個晴朗的午後，無數的魚兒在岸邊的淺水裡自由地嬉戲，盡情地享受著這難得的好天氣。忽然，遠處的天空中傳來了一聲脆響，驚慌失措的魚兒們紛紛游回了水面之下。
但是響動並沒有持續太久，世界又恢復了它原有的寧靜。十多分鐘以後，一條年輕的魚兒實在禁不住心中的好奇重新游回到岸邊，睜大眼睛四處張望著，似乎是想要找到聲音的來源。又過了幾分鐘，聲音再度響起。然後，一聲接一聲的脆響不斷地傳來。
這時，好奇的魚兒終於找到了聲音的來源，上方的結界就要破裂了。它忽然意識到，自己正處在一個巨大的危險之中。於是，它下意識地迅速掉轉了方向。但是一切都太晚了，就在它剛做出反應的同時，一股巨大的水流裹挾著無數的泥沙從結界的裂口中倒灌下來。
一個如花的生命就這樣英年早逝了。然而，海水倒灌的趨勢仍然沒有停止，巨大的壓力讓覆蓋在魚兒屍身上的泥沙無處可去。最後，它們只能無奈地鑽進魚兒的身體，直至替代了它的每一個細胞。直到若干年後，人們還能在它石化的身體上看到它當時驚恐的表情，似乎在向人們訴說著心中的不甘。
這就是動物化石的另一種形式——肉質化石。與我們常見的骨質化石不同，它不是由時間造成的，而是由巨大的壓強造成的。不說在古代，就是在現代它也是極其罕見的，動物的屍身形成肉質化石的機率只有億萬分之一。
結語
綜上所述，潭拓寺的石魚很有可能就是這一種。它在海底沉睡了幾千年以後，被一場巨大的水龍捲帶到了北方地區，並最終落在了潭拓寺的臺階上。魚雨在北方地區本身就是罕見的，更不要說下石魚的魚雨了。
再加上石魚本身就是由真魚石化而來，其真實程度絕不是任何的人工製品能比的，就算是技藝再高超的大師也雕不出這種本就天成的東西。如果參照古人喜歡對未知事物誇大其詞的一貫作法，那麼他們在得到石魚之後，一定會奉若至寶，視為神明。
至於石魚能治病的事，我們不可不信，也不可全信。如果說它不能治病，那是在情理之中。如果說它能治病，那也並非全無可能。雖然它不懂醫術，也不一定有什麼神奇的能力，但這並不能阻止當地百姓把它當成“醫生”。虔誠之心就相當於是對醫生的深信不疑，正所謂“治病先信醫，不信醫則病不得治，治也無功”。
