引言
《孔子家語》中有言：“所求於邇，故不勞而得也。”現在我們常用“不勞而獲”這個成語來形容自己不勞動卻佔有別人的勞動成果。毫無疑問它是一個貶義詞，這種人也時常為他人不齒。然而在封建時期，歷朝歷代的統治者及其親眷總是合理合法地過著這樣的生活。將“親眷”人數擴到最大的無疑是清朝，清代八旗子弟都不事勞動，而是由朝廷供養。這也導致了他們從驍勇善戰的代名詞淪為驕奢淫逸、不學無術的代表。
在很多人的印象中，八旗子弟全部都是滿洲人。
其實最早的滿洲軍隊只有正黃、正紅、正白、正藍四旗，其中已經有著少量的蒙古人和漢人。
擴充到八旗之後，更是將滿洲人無論貴賤、軍民全部編入其中。
▲今人扮演的八旗士兵
其實最早的滿洲軍隊只有正黃、正紅、正白、正藍四旗，其中已經有著少量的蒙古人和漢人。
因此，清朝統治者給予了他們的後裔極大福利，這些人一般都可以憑藉祖蔭當兵，領到一份錢糧——即所謂的“鐵桿莊稼”，即便他們已經根本不會騎射。
01
經過數代繁衍，八旗子弟人數已經相當多，有些人雖然已經變得窮困，不過
由於居住條件和環境特點，早期的八旗軍民基本人人都善於騎射，而且驍勇彪悍，於清朝開國有大功。
，所以即便是不能入營的也無人敢惹，大多在街上游手好閒。雖然不能輕易離京，但八旗子弟相比於其他人享受到的特權是無與倫比的。首先在法律方面，
由於居住條件和環境特點，早期的八旗軍民基本人人都善於騎射，而且驍勇彪悍，於清朝開國有大功。
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▲提籠養鳥玩鳥賞鳥的老旗人
其次，
仗著身份和祖上的榮耀，依舊可以橫行霸道
，這些田產也成為他們的立身之本，是他們揮霍的基礎，不過在清朝中期，這些土地中就有很大一部分被典當了。此外，
仗著身份和祖上的榮耀，依舊可以橫行霸道
，若是貴族則還會有糧食配送。如此豐厚的條件，自然會養出一大群“寄生蟲”。
▲清末旗人兵丁舊照
老舍先生作為滿族旗人，曾經在《正紅旗下》中描述過旗人的真實生活——不準隨便離京，不一定能夠補缺當兵，但即便是終身失業的人也要窮講究，若是其中有人去學習其他手藝，還會被人看不起。因而
清代“滿漢不同律”，旗人犯罪由旗會協理，往往會有意輕判，而且是極大程度地輕判
，在民國期間到新中國成立時，大部分人已經與常人無異，甚至連自己的姓氏都改掉了。不過
清代“滿漢不同律”，旗人犯罪由旗會協理，往往會有意輕判，而且是極大程度地輕判
02
清乾隆九年（公元1744年），由於黑龍江省邊界常年與沙俄有摩擦，再加上糧食供應日顯不足，乾隆帝於是實施了“移民屯墾”的政策，這個政策直到道光年間都是清朝的國策之一。
在清朝剛入關時，朝廷還按照人口數給八旗每個人都分了土地和房屋
，來到拉林鎮過上了自食其力的生活。
在清朝剛入關時，朝廷還按照人口數給八旗每個人都分了土地和房屋
▲豐收時節的拉林農村
從乾隆二十一年（公元1755年）至乾隆二十四年（公元1758年）間，又有2000戶旗人移居這裡，總共建立了32個京旗滿族屯。
八旗子弟若是參軍，撫卹金、紅白事等的補助會比普通士兵高很多，而且不用向朝廷納稅
當地居民講話沒有東北口音 ，上年紀的基本都還帶有幾分京腔，過節都行老禮，還愛喝黃豆豆汁兒。
▲身穿旗裝參加活動的京旗後裔
八旗子弟若是參軍，撫卹金、紅白事等的補助會比普通士兵高很多，而且不用向朝廷納稅
。值得一提的是，這裡有遺存文物資料1100多件，其中還包括2件滿漢兩種文字的皇帝詔書。目前，黑龍江省已經將京旗文化列為哈爾濱特色文化之一，並且開始開發當地旅遊區。
在清朝中晚期，隨著軍隊糜爛，八旗子弟大多被鴉片掏空，最終被歷史洪流碾碎
03
在搬到拉林的數千戶旗人中，不乏曾經權傾一時的名人的後代，例如康熙朝名相赫舍裡·索額圖的後代，以及乾隆時期寵臣鈕祜祿·和珅的後代。
在清朝中晚期，隨著軍隊糜爛，八旗子弟大多被鴉片掏空，最終被歷史洪流碾碎
在拉林鎮紅旗鄉孤家子村，有位七十多歲的老人名為何玉歧，他是索額圖的第十二代孫，在介紹先祖榮耀時，他依然會十分激動，並且與有榮焉。而同村的人有些也很羨慕他，何玉歧老人的鄰居付英儒甚至笑著說：“早年，老何可是正宗的正黃旗貝勒爺，索額圖是康熙的老丈人，像我們這樣的人見著都要問安。”
▲京旗後裔在參加活動前演練叩拜
時過境遷，曾經的“特權階級”現在除了先祖的歷史與他人不同外，其他方面與同村的普通百姓後代也並沒有差別了。
時至今日，我國還有一個地方生活著正宗的八旗子弟後人，這裡就是黑龍江省拉林鎮。
例如據生活在拉林鎮雙橋子村的和珅後人和英琦講，自己家族仍然世代遵循祖先留下的風俗，在操辦婚喪嫁娶等大事時格外注重排場。
時至今日，我國還有一個地方生活著正宗的八旗子弟後人，這裡就是黑龍江省拉林鎮。
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▲拉林赫舍里氏後裔供奉的先祖畫像
當年八月，最早的一千戶閒散旗人離開了京都的百年老宅
。在這裡，每年的除夕夜每個家庭都要祭拜“老影”，也就是祖先畫像，家中的老人會給後代講述家族的歷史，這是每一個子孫都必須參加的活動。另一個保留的滿族特色體現在“老影”放置的位置上——
當年八月，最早的一千戶閒散旗人離開了京都的百年老宅
遺憾的是大多數的畫像都只是副本，只有和珅的畫像還是最早的真實版本。
結語
人們常說“授人以魚，不如授人以漁”，這句話的意思十分簡單明瞭，然而清朝統治者對待八旗子弟的方式就是典型的“送魚”，而不是“授漁”。正所謂“由儉入奢易，由奢入儉難”，
他們遵從朝廷指示，“出則為兵，入則為民，有事徵調，無事耕獵。”
。觀照八旗子弟的變化過程，現在的我們也應當自省：在物質條件越來越豐富的情況下，我們不能沉溺於其中，還是應當不斷豐富自己，否則終有一日會坐吃山空，到時就悔之晚矣了。
參考資料：
《孔子家語》
《正紅旗下》
《揭秘京旗二十四屯》
