【原文】
%%%子曰：“論篤是與①，君子者乎？色莊者乎？”
【註釋】
①論篤是與：論，言論。篤，篤實，誠懇。與，讚許。意思是對說話篤實誠懇的人表示讚許。
【釋義】
孔子說：“言論篤實誠懇的人是值得肯定的，但他是真君子呢？還是僅僅在神情容貌上作出莊重姿態的人呢？還不知道。”
【按語】
僅憑良善的初衷，並不能夠保證完美的結果。僅僅根據言論口號，還不能夠確定是否此人會篤行君子之道，還是僅僅作出一種姿態，而其內心卻已經異化了。
【大義闡微】
言論辭對都能夠做到篤實誠敬可信，所謂的貌似忠厚，但是，是否會有君子的力行精神，還是僅僅在顏面上的莊敬，而內心真正自己能不能夠行得到，做得來，這是有很大區別的，這也是區別善人和君子的界限。色莊者能夠說服別人，卻不能約束自己。聽其言，還要觀其行。
我們現代很多人很會宏篇大論，頭頭是道，構建了自己很完美的理論，然而，君子者乎？色莊者乎？是真正的切實可行的可以供君子踐行的呢？還是隻可以裝點門面的遮羞布呢？可能還不能確定。
我們現代可以見到很多色莊者，這些人言論極度的忠實誠懇，因此而極具感染力和人格魅力，見到他的人很容易為之傾倒，然而，仔細考察，發現他所說的話他自己卻未必堅信，他也不期待未來一定實現，他構建好聽的言論，卻未必就經得起推敲，為辯論而辯論，為演講而演講，只不過把這些作為自己斂財謀生的手段而已。
本章和前面一章在《論語集解》中本來是一章，朱注分為兩章。本章提出，善人，即心地良善而不學習的人，其色足以莊，不辨其行，不足把他與君子區別開來。
在沒有得到孔子明辨善人與君子的區別之前，子張的問題其實就是：有善人本來什麼都不學，也是很好的人呀，何必要學習呢？就像現代的人，認為學做聖人是很痛苦的事情呀，做一個常人好了，只要心地善良就可以了，我不作惡就可以了，作善人是不需要那麼痛苦地修正自己的。
但是，本來是前人有留下來的道路，你可以循著道路直接進入到內室之中安做主人，如果棄之而不行，枉自徘徊在外，到頭終是一個他鄉遊子。何況風雨無測，外面終非久居之所呀！
色莊而無行，終會根基不穩，色厲內荏而自餒於內。孔門學問提倡行，踏著聖人的足跡，走學問的路線，必然會最終成為聖人。所行者，正己正人而已。
善人之政，疏於管理自己，而嚴格要求別人，知道天下之正，以天下之正來正人；惡人之政，放縱自己，拋棄別人。
孔子杏壇講學圖
