武禹襄《打手撒放》傳心錄
二、八字訣與五藏三焦之秘
李新方
【原文】掤（上平）業（入聲）噫（上聲）咳（入聲）呼（上聲）吭呵哈。
【解曰】對於學太極拳的修習程序，人們都知道“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”這句話，然而許多人又覺得神明這個目標只是一種理想，是可望而不可及的，殊不知作為經典的每一句話，每一個字，都是有具體辦法可以做到的，無一浮詞，所謂神明，就是使自己身上的元神明白，才能夠做到“神為主帥，身為驅使”（武禹襄《太極拳解》），就實現技擊的全自動化了，祖師的這個八字訣，就是使自己身上元神明白的不傳之秘。
掤，所以呼喚自身之心神也；業，所以呼喚自身之肺神也；噫，所以呼喚自身之脾神也；咳，所以呼喚自身之肝神也；呼，所以呼喚自身之腎神也；吭呵哈，所以呼喚自身上中下三焦之神也。
這裡的神，是科學的，指的是人體生命活動的一種客觀存在，而不是指某種超自然的力量，人的生命本身就存在兩個方面，即形和神：形也叫作命體，是有形有質的；神也叫作性體，無形而有質；而神又分為元神和識神，元神為先天之神，識神為後天之神。元神的作用是人體生命活動的本來，並不依賴意識（識神）的直接作用，現代醫學也認為內臟神經為自主神經，如呼吸、血壓、脈搏、體溫、免疫系統等，都不受中樞神經的直接控制，但受意識的間接影響。
修煉家的方法多是透過抑制識神的方法以修煉元神，“心死方得神活”（王重陽《坐忘銘》），而太極拳的方法則是透過識神的作用以修煉元神，“先在心，後在身”（武禹襄《太極拳解》），這裡的心就是指識神，在身就是身上的元神明白，故能在心則明心見性，在身則儘性至命，從而達到性命雙修，形神俱妙。
“內景隧道，惟返觀者能照察之”（李時珍《奇經八脈考》），人體生命中的性體，就是古人在慧觀中觀察到的，從而建立了性體形名學。據《黃庭內景經》，心神，名丹元，字守靈；肺神，名皓華，字虛成；脾神，名常在，字魂停；肝神，名龍煙，字含明；腎神，名玄冥，字育嬰。上為五藏之陽神，而陽必有陰，五藏之陰神心曰識神，肺曰鬼魄，脾曰妄意，肝曰遊魂，腎曰濁精，掤業噫咳呼以呼喚五藏之陽神，即所以轉陰為陽也。
三焦為六腑之一，一般認為，胸腹腔中膈以上為上焦，包括心肺；膈以下至臍為中焦，包括脾和胃；臍以下為下焦，肝的部位在中焦，因與腎關係密切，故與腎、膀胱、大小腸、女子胞等同列於下焦，是故三焦實為五藏六府全部功能的總體。“三焦者，確有一腑，蓋藏府之外，軀殼之內，包羅諸藏，一腔之大府也”（張景嶽《類經》），“三焦……總領五藏六府，營衛經絡，內外上下左右之氣也，三焦通則內外上下皆通也。其於周身灌體，和調內外，營左養右，導上宣下，莫大於此者也”（《中藏經》），故三焦之神即三魂七魄。
據《雲笈七箋·卷五十四》，三魂，一曰胎光，二曰爽靈，三曰幽精。七魄，一曰屍狗，二曰伏矢，三曰雀陰，四曰容賊，五曰非毒，六曰除穢，七曰臭肺。三魂七魄也是一陰一陽，三魂為陽神，主持生命的全部性體和部分命體活動。胎光，又稱真魂，為陽中之陽，主上；爽靈，又稱思魂，為陽中之陰陽交變，主中；幽精，又稱意魂，為陽中之陰，主下，司七魄。
七魄為陰神，分管生命的命體活動。屍狗、伏矢、雀陰，為陰中之至陰，屍狗應肝膽，伏矢應肺、大腸與脾胃，雀陰應腎、膀胱；容賊為陰中之陰，應心、小腸；非毒、除穢、臭肺為陰中之陽，非毒應肝膽，除穢應肺、大腸與肝膽，臭肺應肺、大腸。七魄與人的慾望有關，故曰魂欲人生，魄欲人死，“魄滅然後魂昌”（王重陽《坐忘銘》）。然有三魂必有七魄，吭呵哈以呼喚三魂，轉陰為陽，魂昌而魄自服矣。
既明八字訣與五藏三焦、陽神與陰神之秘，就可以執筒馭繁了，則掤業噫咳呼吭呵哈，以呼喚五藏三焦之陽神，轉陰為陽，而精自化氣，氣自化神，神自還虛，身心意、精氣神合而為一，真我（陽我、真君）蒞臨身國，乃能“心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅使”，“在身．則不知手之舞之，足之蹈之，所謂一氣呵成、捨己從人、引進落空、四兩撥幹斤也”（武禹襄《太極拳解》），故曰“打手撒放無窮力，直入神明有妙應”，此篇題為《打手撒放》，良有以也。
