古代有四大才子，另外還有四大名著，以及四大美女等等，可以說是數不勝數，人們也喜歡四這個數字，儘管現實生活中這個數字看似不太吉利，但是用在某些事物上面，卻有著它獨特的魅力，這也正是中國傳統文化最有區的一個地方。這種文化對於後世也是產生了極為深遠的影響，人們只要一提起四大什麼，頭腦裡立馬就知道所指的是什麼，所以說這也是一種很有趣的文化現象。
古代的四大美女可以說是家喻戶曉，每個人都貌美如花，有著傾國傾城之貌，不過這些女子最終的下場都不太好，楊貴妃是被賜死，王昭君則是遠嫁西域，貂蟬最後不知所終，大概只有西施的命運好一些，最後是跟著范蠡過起了隱居的生活。這四位女子身上都充滿了傳奇色彩，特別是西施最終以一已之力幫助越王勾踐實現了人生理想，這也使得吳國人一直認為她是壞女子，也就是古人常說的紅顏禍水。
西施到底是不是壞女人？到底是不是紅顏禍水？以我們今天的眼光來看，那當然不是，畢竟她身處在那個戰亂時代，她也是無法左右自己的命運，還是後來晚唐詩人羅隱寫的詩好，裡面就是這麼兩句：”家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。”也就是告訴了世人，一個國家的興亡，那是自有定數，吳國的人何必要去怨恨西施呢？這兩句詩寫得很有趣，同時也是肯定了西施的功績。
家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。
羅隱能夠寫出這樣的詩來，也足以說明，他看問題還是很透徹，而這首經典的七言絕句《西施》，也是他比較有代表性的作品之一，通篇情感細膩，有理有據，不僅充分地肯定了西施的功績，同時對於後人也是有著很深刻的教育意義。我們看問題不能夠僅僅只看表面，還是要深入地去了解事物的本質，只有這樣才能夠真正地理解一件事物，看清楚一個人。
西施作為那個時代的美女，一方面是為了國家，另一方面她也是無能為力，畢竟越王勾踐想要復國，想要打敗吳王，那憑藉自己當時的實力，那是不太可能，最終才選擇讓西施去到吳王身邊，為得就是麻痺對方，讓自己可以有喘息的機會，然後再東山再起，實現自己的復國的理想，所以說西施在其中幫到了大忙。
羅隱其實給予了西施無限的同情，人們一味地怪西施，認為她就是紅顏禍水，如果不是她的話，吳國也不可能滅亡，所以他在開篇的第一二句就寫得很清楚，也是告訴了人們，一個國家也好，一個人也罷，那都要靠自己，而且還都有自己的運數，不能夠去怪某個人，這樣的話那就沒有什麼意思了。
最後兩句又是進一步地為西施說話，也是肯定了她的功勞，還有對於人們的鄙視，“西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。”，如果西施知道如何讓吳國滅亡的話，那麼她肯定就不用去受那麼多的苦，以一已之力就可以了，再說後來的越國又滅亡了，這又應該要去怪罪於何人呢？詩人最後的一句反問，正是看清楚了事物的發展，正是再次告訴了世人，不要去怪罪西施，她不可能會有那樣的本事，最終還是那些沒有能力的男子。
羅隱也是晚唐詩人中最倒黴的一位，一生參加了十次科舉考試，可是每一次都名落孫山，這讓他內心很是傷感，所以創作出來的作品也是別具一格，寫得很是深刻，在這首《西施》中，他雖然是在寫西施，也是有著對於現實深刻的諷刺，人們不應該去怪罪西施，更不應該去罵她，而當時的社會人們根本不懂這些。
