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大家仔細看看上面的圖片，是不是很清晰的能夠識別，在紙上是可以很清晰的按上指印的。何為指紋識別，大家會想到現在的手機，指紋識別用於開啟手機。那麼我們仔細想想，指紋識別的根本是什麼，就是對比。用自己在手機裡儲存的指紋，和掃描生成的指紋對比，一樣就成功，不一樣就失敗。古代只是沒有現代文明創造的高科技，掃描識別。不代表人工不能識別，不代表沒有識別指紋的技巧。或許只為失傳或者還沒被考古學家發現而已。古代沒有指紋識別儀器，不代表不能識別誰誰誰的指紋，你用你的左手拇指按一下，再用右手拇指按一下，你仔細對比，會發現是不同的。指紋那麼大的東西，紋路跟細縫衣針那麼粗，你以為古人看不出來嗎？你難道忘了《核舟記》了，在核桃核上雕刻了一艘船。古人是簽字畫押，你怎麼不說古人還沒有什麼字跡分析專家呢，我們就來說說為什麼必須，畫押，按指紋。說古代沒有指紋鑑別技術是錯誤的，根據文獻發現，古代已經有了初級的指紋鑑定比對。
據文獻記載，其鑑定技術始於唐代。唐朝的文獻中也有相應的記載，如唐建中三年七月十二日，士兵馬靈芝急需銀兩，向報國寺建英和尚借錢一千，月息一分；如果建英和尚需要，隨時可將本息收回；如馬靈芝不能歸還，建英和尚可將馬靈芝的全部財產取走；恐無憑證，立捺印。（摘自德國著名指紋學博士羅伯特·海因得爾1927年出版的《指紋鑑定》。從這件事上，我們能夠知道哪些資訊呢，契約，憑證都會按手印。為什麼呢，因為如果不承認，好辦在按一個對比一看，不就知道了。古代時，大部分人的文化水平低，讀書識字者少，不然也不會在古代讀書人具有較高的社會地位，而在這種情況下，要完成雙方間的契約，或表達自己的誠信的方式。古代，古人認為身體髮膚來自父母，尊守信義的東西自然是身上的東西，才會有割發斷情，割袍斷義一說，那一般的信諾自然會是以自己身上的印記來確認，所以就有了按手印的方式。還有必須說的就是，古代很多人都是不識字，但是古人發現，每個人的指紋和掌紋都是不一樣的。就成為了古人自己的身份的一種標記。畫押，就成為了一種證據。
其實，二千多年前的秦代，我國就有用指紋破案的記錄可。在雲夢出土秦簡中的《封診式穴盜》篇記載： “內中及穴中外壤有膝、手跡、膝，手各處”。這表明秦代司法人員已將“手跡”作為破案方法，並對作案現場進行司法檢驗的一種物證。此後歷代，都沿用在文書上以指模、掌模為鑑的習慣。我國古代軍隊有《箕斗冊》，即登記士兵指紋，以便檢查。這表明當時己能對指紋按形態、結構進行正確分類，並將這種分類特徵和知識應用於社會實踐。在文書、字畫、契約上署名或作私記，佔時謂之作“押”，今則稱“簽名”、“簽字”，這在王國時就有了。 唐初，由於唐太宗曾下令不許群臣在奏摺上以草書署名，而其他文書上多有草書的。草書形體花哨，謂之“花押”。到了宋代，人們在進呈公文或與人書牘時，文末多不署名，僅書本人的字，謂之“押字”或曰“草字”。 簽名或押字對目不識丁的人，是個難題，於是人們便以畫圓圈代之，這就是“畫押”，或曰“畫花押”。
畫押的創始人，應推宋代的王安石。王安石署名的 習慣只書“石”字，而且寫了一橫一撇之後，於撇中腰畫一圓圈，由於他性急，“作圈多不圓，往往窩扁，又多帶過”，因而聽到有入私下議論，說他所署實力“反 ”字，他於是便“加意作圈”，後人效以為式而廢去橫撇，這就是畫押的由來。 要說畫押，先要說簽名，簽名起源於原始的記號和一些手工製品的標記。氏族社會，刻在陶器上的圖騰符號，很多就是一個部落的標誌。在我國，自從文字的出現， 作為個人的標誌，簽名也開始運用。
押印起源於商周亞形圖徽。亞形除了裝飾作用， 可能還具有憑信之功能。故亞字假借為押字。亞字內之十字空白， 為後世以十字畫押之原始符號。春秋末期，封建社會政權成份複雜了，表明身份，履行職能，上下溝通，都需要憑證。由於當時識別能力不高，筆跡容易被別人模 仿，而使簽名的防偽功能降低，因此代表個人和國家權力機構的檢驗憑證被工藝水平更高、製作難度更大、防偽性更強、使用更為簡便和更具象徵性的印章所代替。 從古至今，印章品類繁多，主要品類有官印，包括皇帝的玉璽，王侯的璽印，各級文、武官員的官印等，它是等級社會權力和身份的象徵；私印，作為個人簽名畫押 的取代物，私人印鑑在社會生活中具有十分重要的作用，產生不可替代的法律效應。後來，隨著文人治印的興起，印章的防偽功能也在不斷弱化。到了宋代，出現一 種花押籤，這種手寫的花押籤是文人們筆走龍蛇的鬼畫符一樣的東西，將幾個字連在一起寫成一個字。很多是難以辨別原字是什麼。由於其難以模仿性，變得獨一無 二，反而成了一種身份驗證，古代沒有相片，畫像也不能十分的體現樣貌，而花押這種難以模仿的東西很容易識別真偽。由此逐漸被廣大文人階層以至官僚體系所接 受。為此，我國宋代就開始設計立專門的簽名館，凡考中進士的人，都要到京城的簽名館買簽名，俗稱買花押。然後，閉門練習幾天，把練好的花押交到吏部備案， 換回官印。此後，無論這個人到哪裡做官，在其呈送給朝廷的檔案上都要有自己的花押，進行比對來驗明正身。具體的歷史上人如何透過畫押按手印來確定一些簽訂的協議契約是否屬實，我不知道。但是，如果契約協議中的手印真的那麼清晰的話我想，這個問題也不難回答。在古代，人口沒有現如今這麼多，而且，古時候的人等級制度森嚴。統治者對被統治者的管轄是很到位的，所以，肯定會有，相關機構會對人民的基本資訊採集管理。也就是說，古代的衙門，等行政機構，肯給你對每一個有類似人口普查的這麼一種基本檔案的管藏。而古代人按手印為啥能確保協議籤的有意義呢？就是肯定有相關機構可以有據可查。在你違背契約後，到了衙門，只要有契約書在那，你肯定要按照違背契約後的相關法律，過其他的。來進行懲罰。說白了，和現在的指紋識別沒多大區別，無非就是，資料庫從紙上演變到了網上磁碟等。
那麼，這樣一來，就解決了古代很多的信任問題。一是讓不會寫字的人可以有辦法完成契約，二是讓可以模仿他人字跡的人無法從中作梗，三是讓統治階級可以更好的控制每一個人包括官員等位高之人，在惹怒皇上後，他可以讓你的指紋出現在任何契約上來當做鐵證，以告知他人。①舊時在公文、契約或供狀上畫花押或寫“押”字、“十”字，表示認可。②初執毛筆者或不諳用筆者，欲寫出相同的筆跡，有相當的困難性。由於押印多為民間商賈庶民使用，示信者或有許多不能持筆畫押者，必須依賴鈐印示信於人。宋代與當時鄰近的遼、金、西夏亦時有交流，所以這些兄弟民族更不諳漢字，甭說執筆畫押，押印便大大提升其使用市場。③另一次使押印盛行的原因，無疑是蒙古入主中國後的時期，蒙古人入主中原，在元廷劃分的四個民族等級中，地位最高的蒙古人和色目人多不識漢字，所以在執政交往中「不能執筆畫押」，更不認識天書般的漢人印章篆文。元代陶宗儀在《南村輟耕錄》卷二中提到：「今蒙古色目人之為官者，多不能執筆花押，例以象牙或木刻而印之，宰輔及近侍官至一品者，得旨則用玉圖書押字，非特賜不敢用。」 以陶宗儀的解說來推測，蒙古色目人是一個遊牧民族，手持刀槍容易而書寫漢字尤感困難，於是執筆畫押被固定押印所替代，由此造成了元代押印鼎盛的風氣。在唐、宋間略有使用的押印，就像星火燎原一般，迅速的由官方及民間普遍流行了起來。
你按兩個手印，把一個剪成兩半，然後用半個手印覆蓋完整那個手印，兩張紙指紋路對得上就是同一個人手印，這就是土法指紋識別，還有印章也是，剪成兩半，一半發下去，放聖旨或者文書什麼的發下來，有懷疑的話，就用那半張來驗證，紋路對得上，字型和諧，證明就不是造假的歐洲地區不知道，在中國地區，很早以前的古代就有指紋鑑定技術，在沒有紙之前就有專業看指紋預測運勢的人，用現在科學猖獗的說法就是封建迷信看手相算命。古人是怎麼鑑定指紋的就不知道了，古代那些鑑定技術都被科學釘在恥辱柱上燒光了，就如哥白尼被教會釘在火刑架上燒死一樣。
