說起
越王勾踐
，大家所津津樂道的大多數是他臥薪嚐膽十餘年，最終報仇雪恨，滅亡吳國的事蹟。不過，鮮為人知的卻是越王勾踐還做過另外一件事情，讓他本人飽受後人的非議與批判。這一件事情究竟是什麼呢？其實就是古代士兵們的生理問題。
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眾所周知的是，在古代封建社會，一般都是由身強力壯的男人出外打仗，而女人則是留守家中。那麼問題就來了，軍營中所有人都是男性士兵，他們在外連年征戰，相關的生理問題就顯得尤為關鍵。
越王勾踐是怎麼解決這一問題的呢？為什麼他的解決措施會被後人多般指責詬病？接下來，我們就一起揭開這裡的是非曲直，供大家品評。
一、殘忍無道的卒妻制，將婦女視若玩物
在古代戰事之中，士兵們的內部秩序維護以及人心向背顯然有著舉足輕重的作用。為了維護士兵們的生理健康和人心士氣，在連年征戰的日子裡 解決他們的日常生理需求無疑是一件十分重要的事情。
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那麼，究竟該怎麼做呢？這一點，在長期處於戰事狀態下的春秋戰國時期是亟待解決。而在越王勾踐三年（公元前494年），吳王夫差盡傾舉國之力，進攻越國，最終將越王勾踐的五千殘兵敗將圍困於會稽，屈辱投降。
直到越王勾踐六年（公元前491年），曲意向吳王夫差逢迎的越王勾踐被放回國，他便在暗地裡臥薪嚐膽，厲兵秣馬，最終在公元前473年滅亡吳國。
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期間越王勾踐做了一系列富國強兵、削弱敵軍的措施。諸如賄賂、收購糧食、使用離間計、美人計等等。其中，越王勾踐還關注到了一點，就是士兵們長期累積鬱結的生理問題。於是，越王勾踐就發明了一種稱為“卒妻制”的制度。在《越絕書》中就有相關的資料記載：
“勾踐將伐吳，徒寡婦致獨山上，以為死士示，得專一也。”
這句話說的是什麼意思呢？原來是越王勾踐在討伐吳國之前，將國內的一些孤苦伶仃的寡婦送到了軍營之中，給其中計程車兵們“享用”。這一行為在越王勾踐看來，能夠鼓舞士氣，凝聚人心，果不其然，這一措施施行之後，士兵們都對越王勾踐更加信服忠誠。
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這裡所指的寡婦，並不是士兵們的原配妻子，而指的是越國境內那些失去丈夫的寡婦。可以說，雙方之間沒有任何的關係，在軍營裡，這些寡婦被迫扮演的就是“軍技”的角色。
二、得以延續傳承的卒妻制，被廣為批判詬病的越王勾踐
因為卒妻制的存在，對軍營中計程車兵們起到了很好的作用。所以，越王勾踐的這一做法也是得到了延續與進一步的完善發展。在
漢武帝
時期，卒妻制更是以軍事制度的形式被固定了下來。《漢武帝外傳》中就有相關記載：
“至漢武始置卒妻，以待軍士之無妻室者。”
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並且，漢武帝還進一步規範化了卒妻制。這一制度專門針對的是沒有妻室計程車兵，而已經有妻室計程車兵就被嚴令禁止使用卒妻。值得一提的是，漢武帝對於卒妻的選擇，也有所取捨。
因為漢朝是大一統的王朝，不可能像越王勾踐那樣將國內的所有寡婦徵召過來當卒妻，那樣勢必會激起沸騰的民怨。所以，漢武帝便將卒妻圈選在了那些罪犯的家眷妻妾上。所謂“一人有罪，全家株連”，這一種處罰機制在當時的人們看來也是無可非議的。
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可是，以我們今人的眼光來看，卒妻制的存在無疑是對女性的殘酷壓迫。喪夫的寡婦、蒙受連坐之罪的妻妾，都要被強制性地扭送入軍營之中，飽受凌辱，這一行徑慘無人道，令人髮指。
在卒妻制存在的期間，妻室也有不少明眼人看出了其中的不合理與殘酷性。西漢的著名將領李陵，即飛將軍李廣的孫子，曾經就言辭激烈地批判了毫無人性的卒妻制。根據《漢書》的有關史料記載：
“陵曰：‘吾士氣少衰而鼓不起者，何也？軍中豈有女子乎？’始軍出時，關東群盜妻子徙邊者隨軍為卒妻婦，大匿車中。陵搜得，皆劍斬之。”
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李陵不僅厭惡這一種強迫女性為卒妻的制度，而且認為卒妻制的存在消磨了士兵們計程車氣。只不過，他的話語並沒有掀起多少的波瀾。
到了唐代，大詩人岑參、皮日休都曾經作詩抨擊過卒妻制。卒妻制的發明者越王勾踐，也是被人們批判與指責。只不過因為卒妻制的實用性，讓它一直延續到了明朝。直到明太祖朱元璋廢除了卒妻制，這才讓那些可憐的卒妻得到了解脫與自由。
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小結
卒妻制的存在，本質上是封建社會男尊女卑的地位反映。而且它本身也並不能對戰事勝利起到多大的作用，實際上只是封建統治者維穩人心的舉措罷了。
與其終日擔心士兵們的生理問題，不如將更多的心思放到國家政治建設、經濟發展上來，尋求戰略和戰術上的優勢，豈不是更加好？
