中國科學院粒子天體物理重點實驗室主任張雙南
大家好，我是張雙南。讓我們回到李約瑟難題和中國傳統文化。
李約瑟難題：英國學者李約瑟提出的一個問題：“儘管中國古代對人類科技發展做出了很多重要貢獻，但為什麼科學和工業革命沒有在近代的中國發生？”
一、中國為什麼沒有產生科學？
1。愛因斯坦：缺乏邏輯體系與實驗科學
愛因斯坦曾對李約瑟難題做過回答：
西方科學的發展，是以兩個偉大的成就為基礎的。
一個是希臘哲學家發現的，主要是歐幾里得幾何當中的形式邏輯體系，它和亞里士多德的形而上學有著非常密切的關係。
第二個是在文藝復興時期發展的實驗科學，以伽利略為代表。
以這兩個為基礎，才有了西方科學的發展。
中國古代既沒有邏輯體系，也沒有實驗科學，只有個別人做過實驗，還不是成系統做的，因此中國人沒有產生科學毫不奇怪。
2。楊振寧：《易經》是罪魁禍首
楊振寧先生也回答過這個問題，但他不是正面回答的，而是從另外一個角度回答的。
前面，我講到天人合一、陰陽五行是不是科學。中國至今還有很多人認為是科學，但是楊振寧非常反對這一觀點。
天人合一：中國古代哲學中關於天人關係的一種學說。指天與人的關係緊密相聯，不可分割。強調天道與人道、自然與人為的相通和統一。
陰陽五行學說是中國古代樸素的唯物哲學。陰陽指的是兩種既互相對立又互相聯絡的力量，五行指的是由“木、火、土、金、水”五種基本物質的執行和變化。
楊振寧先生認為，科學沒有在中國產生的原因就是《易經》。
如果要為中國沒有產生科學找一個元兇，這個元兇就是《易經》。當然，其他的因素也都有，但《易經》是最重要的原因。
《易經》為什麼會跟中國沒有產生科學有聯絡呢？
楊振寧先生解釋：
第一，《易經》裡面有很多的歸納，但是沒有任何的邏輯推理，尤其是沒有演繹。
第二，《易經》裡面的天人合一觀念。
亞里士多德提出人和自然必須分開，人和自然是獨立的，人觀察自然，得出了自然規律。這才把哲學跟科學分離。
但是，天人合一的觀念認為，自然和人是有密切關係的。
人的行為影響自然，自然影響人。在這種觀念下，人不可能得到獨立的自然規律。
因此，在中國文化裡面，從來沒有得到過一條獨立的自然規律，一條都沒有。
楊振寧認為這個非常關鍵，《易經》使得中國文化裡面失去了探討自然規律的根本動機。
而希臘在公元前六、七百年就開始考慮這個問題，但中國一直到近代科學到中國之前，就沒有思考過自然規律。
其實，類似天人合一、陰陽五行的學說和觀點在古希臘文明的初期也是存在的。
比如最早的時候，四元素說也強調了四種元素之間的相互作用，甚至於把愛和恨起的作用也放在裡面，但是很早就被徹底拋棄了。
四元素說是古希臘關於世界的物質組成的學說，四種元素分別是土、氣、水、火。
我們講科學史的時候也會提到四元素說，但並不是講四元素說如何成功，而是講四元素說在發展的過程中如何被拋棄，最後形成了今天的科學，這是很主要的區別。
但是，並不是說陰陽五行學說和四元素說有類似的地方，陰陽五行就可以在科學史上和四元素說有同樣的地位，完全不是這麼回事。
我們講四元素說是指他們怎麼拋棄了四元素說而進入了科學，而我們今天講陰陽五行，是想說陰陽五行仍然是正確的。
我們完全走上了跟科學相反的道路。
二、詭辯，自圓其說代替刨根問底
我給大家講兩個小故事，看看中國文化裡面是什麼樣子的。
1。以詭辯代替刨根問底
第一個故事，兩小兒辯日。
這個故事大家都知道，就是兩個小孩爭論是早晨太陽離我們近還是中午太陽離我們近。
早晨的時候看起來很大，但是涼快。中午的時候看起來很小，但是很熱。
所以兩個小孩都有道理，他們去問孔子：“你不是學問很大嗎？你說到底早晨近還是還是中午近呢？”
孔子說：“那我也不知道”。
這故事到此就結束了，沒有後面的結果。
我們的語文課本里也有這個故事，老師給出的標準解釋是，說明這兩個小孩善於思辨，運用辯證法的思維等等。
其實老師對這個故事的解讀是完全錯誤的。
到底早晨近還是中午近？為什麼早晨涼，中午熱？這裡面背後是一系列嚴肅的科學問題。
但是中國2000多年來，都沒有對這些問題進行刨根問底的研究，在主要場合都作為辯證法的論據來說，而沒有追尋背後的道理。
當然，不是說中國歷史上從來沒有人想過這個，肯定有。但是主流文化沒有想這個問題。
這說明，當我們津津樂道地講這個故事的時候，我們是以詭辯代替刨根問底。
所謂辯證法在這裡的應用就是詭辯，以贏得辯論代替追求真理。
兩個小孩辯論，本來他們倆一方想說服一方，結果誰也說服不了誰。
最後找到孔子，贏得了對孔子的辯論，兩個小孩最後也非常開心地離開了。
雖然辯論贏了，但是真理兩個小孩沒有得到。
在很多場合下，中國人的爭論就是為爭論而爭論，不是為了道理而爭論，我只要把你辯死了就成了。
中國的哲學裡面充滿了這一類的智慧，但這種智慧不是為了追求真理的智慧。
2。以自圓其說代替刨根問底
第二個，杞人憂天。
這個故事對中國文化的影響更加深遠。
有個人整天擔心天要塌下來，地要陷了等等，以至於得了抑鬱症，吃不下飯，睡不著覺。
他有個好朋友，類似於今天的心理諮詢師，就跟他說，你不要擔心，天每天都在這，沒見它塌下來，你幹嘛擔心它塌下來？
他說，那就算天塌不下來，天上的星星要掉下怎麼辦？砸到人可不得了。
朋友說，天上的星星就是光，光就是掉下來也沒事，況且也沒見它掉下來過，別擔心了。
然後他又說，地要陷了怎麼辦？
朋友說，你從床上下來跺幾腳看看，這個地有多結實，它怎麼可能陷下去呢？
他一聽，果然是這樣的，抑鬱症就解除了。
後來，我們一直在用杞人憂天這個寓言故事，嘲笑不切實際的人。
但事實上，日月星為什麼不塌下來，地為什麼不陷下去？
這都是一系列嚴肅的科學問題，如果中國古代抓著任何一個科學問題研究下去，都是若干個諾貝爾獎。
但是2000多年來，我們一個也沒做，直到今天都被當作笑料來講。
這是以自圓其說代替刨根問底。因為沒塌所以不塌，因為沒陷所以不陷。
以實用主義代替追求真理。沒塌下來、沒陷下去挺好的，就別想這事了，這是中國傳統文化的精髓。
所以，我們中國哲學和中國文化在這個方面是有缺陷的。
當然，我不是全盤否定中國，我是非常愛國的，也以中華文明自豪。
但是我們必須要反思，為什麼中國沒有產生科學。
因為我們的文化裡面根本就沒有科學的元素。
三、4大發明不是科學而是技術
我們再來看中國古代的科學。
我們常說，中國古代的四大科學發明，是非常偉大的。
我們這麼早就做出來了，但是我認為這四項都是技術，沒有一項是科學。
而且我們也從來沒有關心過背後的原理，沒有研究這些技術背後的規律。
因此這些技術也沒有發展為科學，以至於當時先進的技術後來也被超越了。
我們今天所用的紙、磁鐵、指南針、炸藥、印刷技術，全是後來又從國外引進的，祖先的技術早已失傳了。
我自己是做天文研究，對天文學史相當熟悉，我們中國古代的天文觀測其實是比西方發達的。
但是我剛才講，科學源於希臘天文學的時候，為什麼一句都沒提中國的古代天文呢？
因為確實不值得一提。
我們不僅對日心說的建立沒有任何貢獻，實際上，人類認識宇宙的七次飛躍我們也沒有任何作為。
在這一方面，中國人的貢獻不是幾乎為0，是絕對為0，沒有一點貢獻。
人類認識宇宙的7次飛躍：
1、日心說取代地心說
2、太陽系不是宇宙的中心
3、銀河系不是整個宇宙
4、宇宙是膨脹的
5、宇宙大爆炸產生了宇宙
6、宇宙加速膨脹
7、可能存在其它世界和文明
中國那麼發達的天文幹了什麼呢？
幹了兩件事，理論方面用於占星，技術方面用於農業。
占星術簡單地講，就是算命，但實際上占星術比算命的層次要高大上很多，但是並沒有發展成天文學。
技術方面有很大的進步，我們非常注重天文技術在農業方面的應用。
二十四節氣就是我們做天文觀測的結果，很有用。
很可惜，我們也沒有再發展了。
