很多人可能會覺得，諸葛亮在歷史上，與其他人相比，他的軍事能力其實並不怎麼樣，他的長處並不是帶兵打仗，而是處理政務，所以他帶領的戰役其實沒有什麼參考性。至少諸葛亮的軍事才能根本比不過曹操。但是為什麼，在後世人進行評選武廟十哲的時候，卻把諸葛亮選在了裡面？諸葛亮如果軍事能力不好的話，為什麼能進武廟十哲？
武廟是怎麼來的
唐朝時期，唐玄宗為了表彰過去歷史上那些名將，為他們設立了一座廟宇，即武廟。武廟當中，太公姜子牙是主神，西漢張良為副祀，而武廟十哲，就是包含張良在內的歷代名將一共十個人，這十個人分別是左列白起、韓信、諸葛亮、李靖、李勣，右列張良、田穰苴、孫武、吳起、樂毅。而除了他們十個人之外，後來歷朝歷代也都在繼續往裡面加入祭祀的名將。
不過這武廟十哲的名單，後來歷朝都有一些調整，變化不一，比如明朝時期就把武廟的主神給換成了關羽，還被皇帝各種加封，封為“協天大帝”“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊”等等各種稱號，完全取代了姜子牙的地位，並且清朝時期還把以關羽為主祀的關帝廟認為武廟，這樣一來就與孔子文廟比肩。不過這樣的推崇關羽，應該與《三國演義》有很大的關係。
諸葛亮為何能進武廟
諸葛亮的軍事著作
諸葛亮生平有大量的著作，但基本都亡佚了，根據《三國志·蜀書·諸葛亮傳》記載，當時作者陳壽曾編有《諸葛氏集》行世，共二十四篇，十萬四千一百一十二字。根據其中的名目大致可以推測出，“南征”“北出”“計算”“兵要”“傳運”“軍令”上中下這八篇，是明顯的軍事理論著作；而“權制”“綜核”“雜言”“貴和”“法檢”“科令”等篇，應該對於軍事方面也有所涉及。
今人編輯的《諸葛亮集》（中華書局出版）對所收文章考訂較詳細，其中體現諸葛亮軍事思想的文字僅僅是《兵要》十則，但這只是諸葛亮軍事理論著作中的冰山一角。此外流傳後世的《將苑》《心書》《六軍鏡》《心訣》《兵機法》等兵書，都是後人託名諸葛亮的偽作，只因諸葛亮在民間的名氣太大，後人為了使自己的理論流行於世，因此假託其名。
所以《四庫全書總目提要》說：“蓋宋以來兵家之書，多託於亮。”這一現象也從側面反映了，諸葛亮的軍事才能征服了一代又一代的軍事理論家，以至於他們宣揚自己的學說和見解時，需要藉助於諸葛亮的名氣。
諸葛亮的軍事思想及發明
從《三國志》中的一些隻言片語中，也能看到部分諸葛亮的軍事思想：戰略思想方面，諸葛亮認為戰爭的性質具有重要意義，正義的、佔據道德制高點的作戰是可以取得勝利的。劉秀在昆陽能夠憑藉七千人擊破王莽的幾十萬大軍，這是因為“據道討淫（邪偽），不在眾寡”（《三國志·蜀書·諸葛亮傳》裴松之註釋）。他認為自己北伐具有正義性，是“恭行天罰，除患寧亂”，“因天順民”（《三國志·蜀書·後主傳》註釋引用《諸葛亮集》）。
因此，蜀漢雖然力量弱小，但由於是正義之師，替天行道，最終必將勝利。歷來政治工作對於軍事的輔助作用都不可忽視，諸葛亮的戰略思想為蜀漢北伐提供了理論依據，併成為指導思想，鼓舞軍心民心。治軍思想方面，由於蜀漢地窄人少，為了以有限的力量抗衡曹魏政權，諸葛亮重視軍隊的質量而非數量，強調提高部隊的戰鬥力。
例如精簡士兵，“若不能然者，雖兵多何益”（《三國志·蜀書·諸葛亮傳》裴松之註釋）；依法治軍，“賞不遺遠，罰不阿近，爵不可以無功取，刑不可以貴勢免”（《三國志·蜀書·張裔傳》）等等。體現了諸葛亮能依據具體國情，選擇最合適蜀漢的治軍路線以及其先進的法治思想。
此外，諸葛亮還有連弩、木牛流馬、八陣圖等軍事發明：“亮長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演丘法，作八陣圖，鹹得其要雲。”——《三國志·蜀志·諸葛亮傳》。連弩、木流牛馬當世與後世都有人陸續仿製；而八陣圖實際上是諸葛亮總結前人的經驗，改良的一種軍陣，對於練兵和作戰都有功效，同樣八陣圖也曾被後世的將領運用在實際戰爭中。
綜上，戰績不能代表軍事成就，雖然諸葛亮不是出色的戰術家，但在戰略、軍事理論以及軍事發明方面，絕對是非常出色的軍事家，入選“武廟十哲”完全是實至名歸。對此大家有什麼想說的呢？歡迎留言分享。
