魏晉南北朝是一個相當個性的時代，人們追求自由的熱情堪比微博熱搜“爆”的級別。至於娛樂生活，那就更加豐富多彩了。
彈棋、戲射、藏鉤，熱度高居榜首，
比現代手遊簡直有過之而無不及。不少歷史名人也“深陷”其中，根本無法抗拒這諸多讓人“上頭”的娛樂活動。
一、彈棋
首先介紹一下“彈棋”，讀（dàn qí）。關於“彈棋”的由來，說法有很多，最早可以追溯到西漢。相傳漢武帝蕩平西域後，
"得胡人善蹴鞠者……帝好而為之，群臣不能諫"
。就是說漢武帝很喜歡蹴鞠，臣子也管不住。
其中東方朔就製造了彈棋，並“以此藝進之”，最後
"帝就舍蹴鞠而上彈棋"
。另一種說法與此大致相似，只不過主角換成了漢成帝。有史書記載：“成帝好蹴鞠，群臣就以蹴鞠勞體，非至尊所宜。”意思是稱帝喜歡蹴鞠，但是大臣害怕皇上總是蹴鞠會太過勞累，所以就獻上了彈棋替代蹴鞠。
和漢武帝一樣，漢成帝也從此愛上彈棋。由此可以推測，彈棋大致起源於漢，最初的受眾很窄，作為取代蹴鞠的一種娛樂方式，是為了滿足帝王的需求，由大臣所發明的。此後，
歷史綿延，朝代更替，彈棋的熱度也忽高忽低
。到了魏晉，由於忠實迷弟曹丕的熱愛，彈棋又盛極一時。
曹丕曾說：
"餘於他戲，之事少，所喜唯彈棋……"
彈棋之盛，可見一斑。那古人到底是怎麼玩彈棋的呢？關於彈棋的規則，並沒有很明確的記述，後人只能在古人的隻言片語中略略推測。
魏文帝有言：
"局則荊山妙聯，發藻揚睬。"
魏丁廙也提到：“文石為局，金碧齊精。”夏侯惇更是明確的說道：“局則崑山之寶，華陽之石”。局是指棋盤，意思是玩彈棋的時候，首先需要有一個石頭材質的棋盤。這個棋盤要“形方隆而應矩”，必須要是正方形。
“豐腹高隆……滑若柔夷”，這個正方形要細細打磨，使其中間高、四周低，光滑異常。還要“象籌列植，一據雙螭”，在棋盤上雕刻打磨出一個蛟龍盤成的圓洞。其次，
彈棋的
棋子
也很考究
。“棋則玄木北幹”或“棋則象齒”，棋子需由高階木料或象牙製成，“列數二六”，共十二枚，每方六枚。
後人據此推測，玩彈棋需要雙方對戰。將自己的棋子擺好後，用手將自己的棋子透過棋盤中間凸起的部分射入對方的圓洞。有時為了減小摩擦，棋手還會在棋盤上撒上
滑石粉
。
對戰時雙方會運用撥、捶、撇等技巧，一面將對方的棋子開啟為自己的棋子掃平道路，一面排兵佈陣，阻止對方棋子不能進入自己的腹地。凡是被擊中的棋子都暫時不能調動。最後先將六枚棋子全部彈入對方洞中者獲勝。
這樣看來，彈棋有些像現代桌遊和檯球的集合。彈棋對棋盤的要求決定了其受眾的有限，畢竟在那個不能批次生產的年代，要製作出一個大棋盤來，
還要打磨光滑，雕刻精緻
，這成本絕不是平民百姓所能承受的。
所以，彈棋主要流行於上層社會，下面的普通民眾並不能一起歡樂。但這也並不妨礙彈棋高手層出不窮。曹操的兒子曹丕就精於此道。相傳曹丕能“低頭以所冠著葛巾角撇棋”，意思是別人都是用手玩，
曹丕偏不，只用頭巾的一角就能秒殺眾人。
喜歡彈棋的皇帝也不只曹丕一個。劉宋時期，宋太宗想把一個叫苑景達的彈棋高手召進宮來陪自己玩，當時苑景達在荊州刺史劉休祐手下任職，宋太宗找劉休祐要人，劉休祐堅決不肯，氣得宋太宗大罵道：“汝剛戾如此，豈為下之義！”
為了爭棋手，君臣反目
，衝冠一怒只為彈棋，也算是讓人“活久見”了。
二、戲射
除了彈棋之外，戲射也是風靡魏晉的一項娛樂活動。君子六藝，射為其五。戲射便起源於先秦時期儒家對於對
"君子六藝"
的推崇。
先秦時期，“射”兼具戰爭與禮儀的雙重作用。在戰爭中，“射”自然是敵我雙方武力的角逐。而作為禮儀，“射”則多用於祭祀和一些慶祝活動。可以說這時的“射”具有強烈的軍事、政治色彩。此後在漫長的歷史時期中，“射”的形式與內容不斷髮展演變，
到了魏晉則出現了具有娛樂性質的"戲射"。
雖說帶有娛樂性質，可畢竟還是一種競技性活動，
有明確的規則與賽制。
魏晉的“戲射”主要分“朋射”與“單射”。朋射就是現在的團體賽，參賽選手分成兩組，每組選手輪流射箭，按所中箭數記籌，最後加在一起，籌數多的組即為獲勝組。
值得一提的是，這種活動還有專門的記籌者，
戲射的流行，可見一斑
。相比朋射，單射要簡單的多。所謂單射，就是個人賽，不存在分明隸屬關係，純比技能不用協作，能一箭射中靶心的就是勝者。
魏晉時期北方少數民族進入中原，戲射也更為風靡。北朝的皇帝經常主辦並承辦各種大型戲射活動，太武帝就是其中之一。有一次朋射時，一組人比分遙遙領先，太武帝便命臣下南平王拓跋渾出場，
拓跋渾連中三箭，
瞬間“carry”全場。要細數起來，這種星耀級別的大神也不在少數。
《燕書》就曾記載，十六國前燕有個叫賈堅的人，
射藝極高
，前燕主在百步開外放了一頭牛，問賈堅能不能射中，賈堅說：“我年輕時，能令箭射不中，現在我老了，眼睛不如以前了，只能讓箭射中了。”大臣慕容恪聽罷大笑。
賈堅開始射箭，第一箭擦著牛脊背，第二箭擦著牛面板，兩箭都只射下了牛毛，牛身卻未傷分毫。慕容恪問：“能射中牛嗎？”賈堅說：“射箭不以中者為貴，中有何難！”第三箭直中牛身。
賈堅的
"射箭不以中者為貴"
用現在的話說就是“考高分的是學霸，但能控分的才是學神”，不在一個級別上，不能同日而語。
三、藏鉤
最後介紹一下藏鉤。藏鉤，也叫藏驅、行驅。關於藏鉤的起源主要有兩種說法。一說頗為浪漫：漢武帝出遊巡幸，在一戶人家中發現一名女子，
容貌傾國傾城，只是雙手天生握拳不能舒展。
漢武帝命她走上前來，剛碰到女子的手，女子的雙拳便舒展開了，這個女子隨後被漢武帝收入後宮，
封為鉤弋夫人
。藏鉤之戲也由此而來。
另一種說法並不浪漫，卻有文可考。《風土記》有言：
"進清醇以告臘，竭恭敬於冥祀，乃有藏驅。"
意思是臘日時，家人祭祀，婦女為了表示恭敬，都把手上的戒指等物藏了起來。
那魏晉時的藏鉤都是怎麼玩的呢？簡單來說就是
你藏我猜
。首先的要把參與的人“分為二曹”，就是兩組，一組人藏，另一組人猜。藏有藏的規則，“一鉤藏在數手中”，其範圍不出眾人之手。猜也有猜的講究，要“目炯冷而不暢”，即要仔細觀察著對方藏鉤的動作。
想象一下，玩藏鉤時，藏的一方暗搓搓的將鉤在眾人的手掌間傳來遞去，如
"三仙歸洞"
一般最後無聲無息的落入其中一人手中。而猜的一方則一直緊盯著這一過程，試圖從對方的微表情中以及故佈疑陣中找到“鉤”的真正所在，真是驚險又刺激。
有個叫高映的舉人，其藏鉤段位讓人驚歎不已。“每曹五十餘人，十中其九”，在每組五十人對戰的情況下，猜藏鉤的正確率能達到百分之九十，
"同曹鉤亦知其處"
，連自己組藏鉤的時候都能知道在哪兒。
因為神乎其技，就有人懷疑他有法術，他卻回答：“但意舉止辭色，若察囚視盜也”，就是說察言觀色是重點，和官吏審賊道理是一樣的。這要放到現代，是不是也能去參見“最強大腦”呢？當然，
藏鉤也不是你想玩，想玩就能玩的。
《異苑·卷四》曾記載：“晉海西公時，有貴人會因藏彄，倏有一手間在眾臂之中，修骨巨指，毛色粗黑，舉坐鹹驚。尋為桓大司馬所誅。舊傳藏彄令人生離，斯驗深矣。”由此可見，
藏鉤有風險
，參與需謹慎。
除了彈棋、戲射、藏鉤外，摴蒱、射覆、投壺、圍棋、象戲等也深受魏晉時期人們的喜愛。這些娛樂活動
既有對歷史的傳承，也有當時人們自己的創造
。這些娛樂雖勝似手遊，但卻比手遊要讓人“上頭”多的。
圍繞著這些娛樂的血槽與段子也層出不窮的被記錄在歷史的長河中，讓後世的吃瓜群眾們每每翻閱到，都感嘆當時時代裡那諸多有趣的靈以及自由、開放、包容的精神。
參考文獻：
《太平御覽》
《西京雜記》
《彈棋經》
《典論〈自序〉》
《燕書》
《異苑·卷四》
